Епоха на Просвещението

Веймарският двор на музите.
Мислене едва ли
или почти не мисли?

Философия
Икона философия.svg
Основни влакови мисли
Добрите, лошите
и мозъчният пръд
Като се замисля
Просветлението е появата на човека от неговата самоналожена незрялост. (...)Sapere aude!Имайте смелост да използвате собственото си разбиране! Това е мотото на Просвещението.
Оригинал на немски:
Просветлението е резултатът на дадено лице от неговата самопричинена незрялост. […] Sapere aude! Имайте смелостта да използвате собственото си разбиране! е девизът на Просвещението.
- Имануел Кант ,Отговор на въпроса: Какво е Просветление?

Просвещението или Епохата на Просвещението (приближение на Немски просветление) е епоха през 17-18 век, настъпила след Ренесанс , и описва периода, когато западната философия премина към застъпничество причина като първичен източник на авторитет. Неговото въздействие върху Западен мисълта и наистина западната цивилизация в дългосрочен план, трудно може да бъде надценена някой хора нещо като пропуснат за този период. Бележи време, когато философи през Европа както и в Северноамерикански колониите представляват основно предизвикателство за много отдавна съществуващи вярвания и традиции догми , което води до значителни обществен сътресение, най-вече на американски и Френски революции .


Съдържание

Основни понятия

Просветителската философия е общ термин за много различни мисловни школи и като философи, тези, които се придържат към нея, не обичат нищо по-добро от това да се карат помежду си. Въпреки това е възможно да се разберат някои общи черти на тази по-широка тенденция: в центъра на Просвещението е човешката способност за критични разсъждения , способност, която философите от онова време смятаха за недостатъчно използвана и обезсилена чрез безспорно придържане към традиция и суеверие , както и умишлено потискане в ръцете на традиционните елити . Това води директно до фундаменталното значение на свободомислие както и способността свободно да се изказва мнението на публичния площад, без да се налага да се страхуваме от последиците от властта. Важна цел на Просвещението е да предложи възможности за образование за по-широкото население, така че те могат да бъдат оправомощени да участват в свободни и обществени дебати.

Историкът Джонатан Израел прави разлика между две форми на мисъл за просветление:


  1. Барух Спинозарадикаленидеали на демокрация ; расова и полово равенство ; индивидуална свобода на начин на живот; пълна свобода на мисълта, изразяването и печата; изкореняване на религиозната власт от законодателния процес и образованието; и пълен разделяне на църква и държава ,' и
  2. Рене Декарт , Джон Лок и Исак Нютонумеренпоемете религиозен и политически установяване на времето, вярвайки, че те трябва да бъдат реформирани отвътре, а не бързо унищожени (влиянието на което може да се види в застъпничеството на конституционен монархия над ексцесиите на Френската революция).

Влияния

Човешки права

Вижте основната статия по тази тема: Човешки права

Философите от Просвещението, най-вече Джон Лок, разработиха съвременната форма на идеята, че всички човешки същества притежават определени универсални и неизменни права които са независими от обществото, в което живеят. Въз основа на работата на Томас Хобс и неговата концепция за социален договор , Лок твърди, че хората имат естествено право на живот, свобода и собственост върху собствеността. Спиноза идентифицира концепцията заналис власт или способност да направи нещо и разглеждаше това като основен аспект на гражданството и вярваше, че резултатите са по-добри, когато разумът играе по-голяма роля при вземането на политически решения.

Въпреки че създаването на суверенно правителство е в рационален интерес на потенциалните субекти, то може да бъде легитимно само ако служи за отстояване и защита на тези права и следователно е ограничено от тях. В ИЗПОЛЗВА , това чувство беше отразено в Декларация за независимост и кодифициран в последващата конституция Декларация за правата , що се отнася до гражданите на САЩ. The Френски Декларация за правата на човека и на гражданинаот 1789 г. възприема по-явно универсалистки подход.

Томас Пейн , Американски политически активист.

Политика

Гореспоменатото понятие за естествени човешки права, най-важното свобода , който съществува независимо от държава има огромни последици за легитимността на всяко правителство. И Лок, и Томас Пейн аргументира това революция е допустимо, ако правителството не зачита основните права на своите граждани. Това послужи за оправдаване както на американската, така и на френската революция и последвалите успешни (поне в САЩ) опити за установяване на заповеди, основани на изричното съгласие и участие на управляваните, важен прецедент в развитието на съвременната демокрация. Трябва да се отбележи, че мислителите от Просвещението не бяха единодушно в подкрепа на това развитие; по-специално, Имануел Кант отхвърли всяко право на бунт срещу дори диктаторски правителство и похвали „просветения абсолютизъм“ на родната му Прусия. Други влиятелни философи от онова време осигуряват допълнителни основи на съвременната либерална демокрация: Жан-Жак Русо представи идеята за народен суверенитет и потвърди а републикански модел на държавата, докато Монтескьо разработи доктрината за разделението на властите като предпазна мярка срещу тиранията. Анализът на Монтескьо беше, че всеки от различните типове правителства - демокрация, монархия и деспотизъм - имаше силни страни, но бяха обект на специфични слабости и че най-добрият начин за отстраняване на слабостите при всеки тип беше комбинирането на елементи от всеки в републиканска форма на управление, с контрол и баланс между различните клонове.



Жорж Буфон, автор наПриродознание.

Образование и наука

Модернизмът започва в средата на XIX век като отговор не само на ограниченията и лицемерията на ежедневието, но и като реакция на акцента на Просвещението върху рационалността на човешкото поведение. ... Основателите на Кралското общество мислеха за Бог като математик, който е проектирал Вселената според логически и математически принципи. Ролята на учения - натурфилософ беше да ... дешифрира кодовата книга, която Бог беше използвал при създаването на космоса.
—Ерик Кандел, американски невропсихиатър.

Докато научна революция предхожда ерата на Просвещението, този период забелязва значителен напредък в разпространението и достъпността на научните изследвания знания , най-вече поради бързото разпространение на книги и вестници сред все по-грамотното население. В градовете възникнаха дискусионни общества, книжни клубове и кафенета, които изложиха по-широки социални слоеве на най-новите идеи и внесоха академичните идеали на открития дебат в публичната сфера. В ролята си наsalonnières, Жени започнаха да участват и да играят важна роля в тези дебати, въпреки че само малък брой от тях имаха тази възможност. Първото издание наЕнциклопедия Британикае публикуван през 1768 г. и се превръща в незабавен хит, въпреки че . Правени са първи опити за прилагане на научен метод към изучаването на модели в човешкото поведение, най-вече от Адам Смит , обикновено считан за баща на икономика .


Граници на разума

Френско интелектуално общество обсъжда произведенията на Волтер.

Въпреки че Просвещението често се свързва със стриктното прилагане на логиката и научните принципи във всички области на човешкия живот (това е предпоставката на критики като Хоркхаймер и АдорноДиалектика на Просвещението, както и много съвременни защитници на просветителските принципи), повечето мислители на просвещението се занимаваха с идентифициране на границите на рационалността, установяване къде разумът може и не може да бъде приложен и какви други методи са на разположение, за да се разбере света и да се правят преценки за науката морал и изкуство. Докато ранните мислители на Просвещението като Спиноза и Декарт обикновено прилагат рационалност и математически модели във всички области на мисленето, от средата на 18 век това е критикувано от фигури като Дейвид Хъм и Имануел Кант .

На КантКритика на чистия разумтвърди, че човешкият разум се основава на сензорни данни, но е ограничен от вродени психични структури. Той заключи, че разумът не може да бъде полезно приложен към области, които не са пряко достъпни за възприятие, като човешкия ум или душа; космологични въпроси и метафизика; или Бог .


Особено в Великобритания и Ирландия , много философи като Адам Смит, графът на Шафтсбъри, Франсис Хътчесън и донякъде Хюм вярват, че човешките същества имат вроден морален усет, който ни позволява да разберем кое е правилно или грешно, без да се прилага разумът. Много философи прилагат подобни идеи за съществуването на естетически смисъл за оценката на красотата, въпреки че малко хора дори днес биха заявили, че оценката на изкуството се основава чисто на разума.

Голяма част от работата на Дейвид Хюм беше фокусирана върху излагането на онова, което не можехме да знаем. Скептицизмът му се разпростираше до отричане, че можем да имаме знания за причината и следствието или сигурността относно всеки мисловен процес, включващ индукция. Хюм стигна до заключението, че в ежедневието си трябва да разчитаме на вярвания, които не можем да докажем, включително връзките между причината и следствието и предположението, че бъдещето ще прилича на миналото.

Следователно просветният модел на човешкия ум далеч не е наивен сциентизъм или позитивизъм .