Библейски противоречия

Леко четене от желязната епоха
Библията
Икона bible.svg
Gabbin 'с Бог
Анализ
Ууу
Фигури
Подробно познаване на Библията е основата на ерес . Мнозина, които мислят, че четат своите Библии, никога не ги четат. Те преминават през глава на ден като задължение и забравят казаното в Матей, преди да прочетат казаното в Йоан; следователно те никога не маркирайте противоречията и никога не виждайте несъответствията .
- Ани Бесант ,Моят път към атеизма(1885)

Библейски противоречия се случват, когато два или повече стиха, подходени от a литералист перспектива, заявете две или повече неща, които едновременно не могат да бъдат верни. Пример за това са библейските противоречиявътрешенгрешки (нещо, което противоречи на библейското послание) за разлика от тях външенгрешки (нещо, което Библията се обърка за външния свят).


Апологети често наричат ​​библейски противоречия Библейски трудности .

Съдържание

Седмица на създаването

Вижте основната статия по тази тема: Седмица на създаването

Първият пример за това, което се случва в Писанието, е Битие 1 срещу Битие 2 . Всяко разказване на тези противоречия е прилично посрещнато с отричане, хлъзгав наклон твърдения и / или непознаване на темата. Когато бъдете помолени да предоставите поетапна 'научна' информация за креационизъм , фундаменталистът обикновено представя в акаунта в Битие 1 - но когато бъде попитан защо Битие 2 има непримиримо различен ред на създаване, те изведнъж имат прозрение, че второстепенните подробности, които имат толкова голямо значение при дискредитирането наука нямат значение в случаите, когато са фактически точни Бог случайно записва два съвсем различни акаунта на една и съща история.


Несъответстващи генеалогии

Двете генеалогии на Исус, представени в Матей 1 и Лука 3, са несъвместими, както помежду си, така и с друг генеалогичен запис в Битие 11.

Макар и обяснениямогаразрешават противоречието, те създават проблеми за литературистите, които говорят за „яснотата на Писанието“.

Родословие на Исус

Вижте основната статия по тази тема: Родословие на Исус

Родословието на Матей Йосиф е произлязъл от цар Давид чрез цар Соломон, а оттам и на човек на име Яков. От друга страна, на Лука Джоузеф е слязъл от Давид по коренно различна линия, чрез друг син, Нейтън, оттам на човек на име Ели. Всъщност всичко след тази несъответствие е различно между двата акаунта. В допълнение, след човека на име Хезрон, Матю изброява следващия по ред като човек на име Рам, но Люк твърди, че Арни, който е родил Админ, е родил следващия човек, за който двете сметки са съгласни.



Това дори не трябва да споменава, разбира се, противоречието във факта, че тези генеалогии свързват Исус с фигури като Давид и Соломон чрез Йосиф, за които Библията твърди, че дори не са били свързани с Исус по кръв , което прави генеалогията му напълно без значение.


Кайнан, син на Арфаксад

Съществува несъответствие между генеалогията на Лука и разказа за Битие три поколения по-долу Ноа . Сметката в Битие го има ( Битие 11:12 ), че внукът на Ной, Арфаксад, е ималсана име Шела. Въпреки това, генеалогията на Люк казва, че Шела евнукна Арфаксад и сина на Каинан.

Има много просто обяснение за това,а именно., че Лука изведе родословието си от Септуагинта , съвременният гръцки превод на Иврит Библията. Септуагинтата съдържа и името на Кайнан в Битие 11, за което се смята, че е било вмъкнато в текста, за да се опита да направи Потоп изглежда се е случило по-рано, отколкото се е случило


Това обаче създава проблем и за библейските литератори. Ако Септуагинта е била хитра, това не е проблем, тъй като не е оригинален ръкопис. Но тъй като Евангелието от Лука съдържа грешката на Септуагинтата в оригиналния си ръкопис, то не може да бъде махнато с ръка.

Отговори в Битие е доста отчаян, очевидно, тъй като са търсили чак до1809за да се намери източник, който се опитва да фиксира несъответствието на една невероятна „грешка в копирането“, която по-късно беше скрита от исторически ревизионизъм върху Септуагинтата, като по този начин първоначалният ръкопис се освобождава от грешка. Старокатолическата енциклопедия, написана век по-късно, твърди, че грешкатабешев Септуагинтата по времето на Лука.

Текстови противоречия

В Декларация от Чикаго , както се вижда, литературите отричат ​​aхипер-литерализъм, който би накарал Библията да се заблуди, защото една дума в нея е написана погрешно или писателите нямат внимание към детайлите, които се виждат сред археолози , адвокати,и т.н.

Те също така твърдят, че Библията съдържа някои „хиперболни и кръгли числа“, като може би се премества върху хората, които цитират 1 Царе 7: 23-26 както казва това π = 3 . Това обаче очевидно не се отнася завременноизмервания (изминаване на години, възраст на хората), тъй като те също твърдят, че Битие записва творение от точно шест дни от точно 24 часа. И, както се случва, има несъответствия в някои времеви измервания, които са разгледани по-долу.


Но освен подобни грешки, в Библията има редица реални или възприемани текстови противоречия, особено ако човек се опитва да го тълкува буквално. Въпреки че онези, които четат Библията, без да знаят за нея, често откриват повече противоречия, отколкото всъщност са в текста, има много противоречия, които открито се признават като такива от знаещи библейски изследователи. В този раздел обсъждаме селекция от тези противоречия.

Създаване

Има два отделни разказа за сътворението, един в първата глава на Битие и един във втората глава. Много изследователи на Библията (по-специално тези, прилагащи исторически-критичния екзегетичен метод) свободно приемат, че тези две разкази за сътворението, ако се четат буквално, са несъвместими помежду си, защото са написани от различни хора. Според Документална хипотеза , който се опита да проследи как се формира Библията, Битие 1 идва от „свещеническия източник“ (ааронов свещеник, пишещ около 500 г. ЕЦБ ), докато Битие 2 произхожда от „яхвисткия източник“ (писания относно предшественика на еврейския Бог от Юдейската земя, написани около 900 г. пр. н. е.).

От друга страна, според библейските литератори и двете глави са написани от Мойсей по указания от Бог. Тъй като и двамата се считат за буквално верни, те трябва да бъдат последователни във всички подробности, макар че не са.

Кое дойде първо: Адам или растителността?

Растителността! Битие 1: 11-27 :

И Бог каза: Нека земята да роди трева, тревата, която дава семена, и плодното дърво, което дава плод по неговия вид, чието семе е само по себе си, на земята; и беше така [...] И вечерта и сутринта бяха третият ден [...] И така Бог създаде човека по свой образ, по образ Божи го създаде; мъж и жена ги създаде [...] И вечерта и сутринта бяха шестият ден.

Адам! Битие 2: 5-9 :

И всяко полево растение, преди да е било на земята, и всяка билка на полето, преди да порасне, защото Господ Бог не го е накарал да вали на земята и няма човек, който да обработва земята [...] И Господ Бог създаде човек от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъх на живот; и човекът се превърна в жива душа. И Господ Бог засади градина на изток Едем ; и там той сложи човека, когото беше създал. И от земята направи Господ Бог да отгледа всяко дърво, което е приятно за гледката и полезно за храна


Креационистите, като напр Министерство на Tekton , отговориха с доста екстремни кавги, казвайки, че Бог е направил всичконеземеделскирастения на третия ден, а селскостопанските по-късно, „и това има смисъл от следващите стихове, където Бог специално засажда райската градина и поставя човека да се стреми към нея“. Това обаче пада донякъде на лице, поради причини, показани по-долу.

Кое дойде първо: животните или Адам?

Животните! Битие 1: 25-27 :

И Бог направи земния звяр по неговия вид, и добитъка по техния вид, и всяко нещо, което пълзи по земята според неговия род; и Бог видя, че е добро [...] И Бог създаде човека по свой образ , по образа на Бог го е създал; мъж и жена ги е създал.

Адам! Битие 2: 7-19 :

И Господ Бог създаде човек от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъх на живот; и човекът стана жива душа [...] И Господ Бог каза: Не е добре човекът да е сам; Ще му помогна да се срещне за него. И от земята Господ Бог образува всеки полски звяр и всяка въздушна птица; и ги заведе при Адам, за да види как ще ги нарече; и каквото и да нарече Адам всяко живо същество, това беше името му.


За съжаление добитъкът е полски звяр, както и много други зверове на земята. Това определя тяхното създаване както предиислед тази на Адам.

Граматично калпаване

Правени са опити да се примири несъответствието, свързано с животните, чрез използване на граматически дразнене (толкова много, за да не се притеснявате за „нередности в граматиката“!).

Това може да се направи, защото несъответствието зависи от формулировката, която не се среща във всички версии на Библията. Повечето версии се визуализират Битие 2: 8 и 2:19 в просто минало време, което показва, че растителността и животните са дошли след Адам: Версията на крал Джеймс дава стих 8 като „И Господ Бог засади градина ...“ и стих 19 като „И извън земята Господ Бог създаде всеки звяр ...

Новата международна версия обаче не следва тази конвенция, вместо това използва плъфърфектното време, което показва, че растителността и животните са дошли преди Адам: стих 8 е „Сега Господ Бог имал засади градина ... “и стих 19 е„ Сега Господ Бог имал образуван от земята ... '

Но докато преминаването към плуперфектно време елиминира несъответствието, включващо животните, то също така елиминира възможността „селскостопанското“ разграничаване да разреши несъответствието, свързано с растителността.

Така че този конкретен граматичен аргумент не може да създаде последователен акаунт за създаване вилислучай и това е единственият аргумент, който Tekton успя да измисли. Това вероятно е причината опровергаването на Tekton да включва авариен люк , казвайки, че всяко противоречие „е умишлено - служещо на риторична или полемична цел - и следователно, без последици за каквото и да е предположение за безпогрешност“.

Вяра срещу дела

Следват библейски противоречия, цитирани от Мартин Лутер в опитите си да оправдае изрязването на четири книги от Новия завет от канона.

„Но ще знаеш ли, суетен човек, че вярата без дела е мъртва? Не беше Авраам нашият баща се оправдава с дела, когато е предложил сина си Исаак на олтара? - Яков 2: 20-21 Останалата част от Новия Завет, според Лутер; по-специално Римляни 4: 1-2 : „Какво да кажем тогава, че баща ни Авраам, що се отнася до плътта, намери? Защото, ако Авраам беше оправдан чрез дела, той има с какво да се похвали; но не пред Бог.

„Така говорите, така казвате, както онези, които ще бъдат съдени от закона за свободата?“ - Яков 2:12 Изявления на Свети Павел наричайки Моисеевия закон един от робство ( Галатяни 3:23 ), гняв ( Римляни 4:15 ), смърт ( Римляни 8: 2 ), и без (пак там.).

Жените имат право да пророкуват или не?

Налице е несъответствие на видовете, извикани от Джон Калвин в коментар на 1 Коринтяни 11:

„Но всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, обезчестява главата си, защото това дори е една, сякаш е обръсната.“ - 1 Коринтяни 11: 5 „Но аз не страдам от жена да преподава, нито да узурпира властта над мъжа, а да бъде в мълчание.“ - 1 Тимотей 2:12

1 Тимотей 2:12 забранява на жените всякакъв вид религиозно учение, но 1 Коринтяни 11: 5 предполага, че на жените е позволено да правят пророчества - и пророк е бил причисляван към най-висшите религиозни учители в онези дни - макар че те не могат да го правят без покривало за глава.

Калвин признава това значение, но казва, че е неволно и че „Апостолът, като осъжда тук [пророкува без покривало за глава], не препоръчва [пророкуването с покривало за глава]“. Това преминава през най-строгия логически сбор, но отново противоречи на идеята на буквалистите за „яснота на писанията“, особено след като изглежда, че честта на хората виси на косъм.

Числови противоречия

Лесно е да се намери дълги списъци на библейските противоречия и също толкова лесно за вярващите да ги отхвърлят напълно, тъй като повечето са субективни или се дължат на умишлено невежествено четене на Библията („Бог понякога беше мил, а друг път означава! Противоречие!“).

С цифрите обаче е трудно да се спори. Апологетите на безпогрешността все още прескачат обръчите, опитвайки се да ги обяснят, но в един момент трябва да се откажете и да признаете, че най-разумното обяснение е, че това са просто грешки; че Библията е била написана и копирана от хора, които не са били ръководени от невидима ръка, която да им попречи да правят грешки. Но тогава възниква съмнение: Ако Бог позволи тези цифрови грешки да се промъкнат, какви други грешки също може да има? Как бихте могли да разберете, че са там, ако пасажите не се дублират на различни места?

Епохата на Йоахин при Царско Възнесение

В книгите II Царе и II хроники получаваме две различни възрасти за Йоахин, когато той се възкачи на престола на Йерусалим.

Йоахин беше осемнадесет години, когато той започна да царува, и той царува в Йерусалим три месеца. А името на майка му беше Нехуща, дъщерята на Елнатан от Йерусалим.

Йоахин беше осем на години, когато започна да царува и царува три месеца и десет дни в Йерусалим; и вършеше зло в очите на Господа.

Възраст на Охозия при Царско Възнесение

В книгите II Царе и II хроники получаваме две различни възрасти за Охозия, когато той започва да царува в Йерусалим.

Две и двадесет на години беше Охозия, когато той започна да царува; и царува една година в Йерусалим. Името на майка му беше Атолия, дъщеря на израилския цар Омрий.

Четиридесет и две на години беше Охозия, когато той се възцари и царува една година в Йерусалим. Името на майка му също беше Атолия, дъщерята на Омрий.

Колко конници залови Давид?

Между II Самуил и I хроники , броят на конниците Дейвид се променя десетократно.

И Давид взе от него хиляда колесници и седемстотин конници и двадесет хиляди пешаци; и Давид настани всички коне на колесниците, но запазени за тях за сто колесници.

И Давид взе от него хиляда колесници и седем хиляди конници и двадесет хиляди пешаци: Давид също настани всички коне на колесниците, но запази от тях сто колесници.

Колко сергии имаше Соломон за конете си?

От II хроники да се I Kings , Соломон преживява десетократно увеличение на сергиите.

И Соломон имаше четири хиляди сергии за коне и колесници и дванадесет хиляди конници; когото той дари в градовете на колесниците и с царя в Йерусалим.

И Соломон имаше четиридесет хиляди сергии с коне за колесниците му и дванадесет хиляди конници.

Колко животни бяха на ковчега?

Вижте основната статия по тази тема: Брой на всеки „вид“ на Ноевия ковчег

Бог може да направи седем равни две:

  • Битие 6: 19-20 : 2 от всяко животно [чисто или нечисто] в ковчега. 2 от всеки вид птици.
  • Битие 7: 2-3 : Всъщност направете това 7 от всяко чисто животно в ковчега, 7 от всеки вид птици и 2 от всяко нечисто животно.

(Няма значение, че понятието „чисто“ и „нечисто“ е разкрито едва стотици години по-късно.)

и т.н.

Вижте Фатални числени несъответствия в Библията

Други примери

Виждайки Бог:

  • Йоан 1: Никой човек не е виждал Бог по всяко време.
  • Изход 33: ​​Господ говори на Моисей лице в лице, както човек говори на приятеля си.

Обяснението е съвсем просто: вж 1 Коринтяни 2:13

Исус срещу Бог:

  • Йоан 10: Баща ми и аз [Исус] сме едно.
  • Йоан 14: Баща ми е по-велик от мен [Исус].

Някои християнски апологетици твърдят, че Исус е казал, че е бил по-нисък от баща си, защото е бил в смирено състояние и с понижен авторитет по време на престоя си на Земята. Евреи 2: 9 и Филипяни 2: 5-8 са посочени като доказателство.

Съдбата на праведника:

  • Псалм 92: Праведните ще процъфтяват.
  • Исая 57: Праведните ще загинат от земята.

Последни думи на Исус:

  • Матей 27: Последните думи на Христос: „Боже мой, Боже мой, защо ме остави?“.
  • Лука 23: Последните думи на Христос: „Отче, на твоите ръце предавам духа си“.
  • Йоан 19: Последните думи на Христос: „Свърши се“.

Две смъртни случаи на Юда:

  • Матей 27: Юда се разкайва и приема, че Исус е невинен, опитва се да върне парите на свещениците, но в крайна сметка трябва просто да хвърли тридесетте сребърника в храма и да се обеси (на неразкрито място) от срам. Свещениците, неспособни да вложат „кръвните пари“ в съкровищницата, използват ги, за да купят грънчарско поле, което се използва за погребване на непознати. Полето е кръстено на кръвта на Исус, защото е купено с „кръвта“.
  • Деяния 1: Не се казва, че Юда се кае, заминава и купува поле с „неправомерно извлечената печалба“, но успява да „падне стремглаво“ по такъв начин, че тялото му да се пръсне и червата му да се разлеят. Полето е кръстено на кръвта на Юда, която беше пролята върху него.

Докато някои инеррантисти твърдят, че „хармонизират“ това, като заявяват, че след обесването му въжето се е скъсало и Юда е паднал, това не се споменава в Деяния (където просто се казва, че е закупил полето и след това е паднал и е умрял в него) или в Матей (който казва, че се е обесил и нищо друго) и не се занимава с въпроса, че двата акаунта се различават почти във всяко отношение (кой е купил полето, дали Юда е умрял в полето, защо е било наречено полето на кръвта, дали Юда е бил жив или мъртъв, когато полето е било купено и дали Юда се е разкаял или не). Всъщност имашечетириранни разкази за смъртта на Юда с другите двама от Папиас, третата, в която Юда е починал от подуване до такъв размер, че не е могъл да премине през там, където лесно може да премине вагон, и той е умрял след много мъки, на свое място , вътрешността му се изливаше върху широка площ - което направи мястото необитаемо заради миризмата. На четвъртия Юда умря от подуване до такъв размер, че не можеше да премине през мястото, където един вагон можеше лесно да премине, беше смачкан от вагон и вътрешностите му се изляха.

Причината за това е, че нито Матей, който не е автор на Деянията (предполага се, че е Лука), твърди, че е станал свидетел на смъртта на Юда и пише смърт, подходяща за това, което според тях е престъплението. Матей се отнася към Исус като цар на Давид и така като убиец на цар, Юда се обесва от срам. Лука-Деяния третира смъртта на Юда като инцидент (и следователно като божествено наказание), а Юда като предател на един праведен, който заслужава да умре от удари на земята, и като говорител на неистините, поради което вътрешността му се излива . При Папиас предателството на Юда се разглежда като предателство, което отправя фалшиви обвинения; следователно съдбата му е да набъбне, да умре нещастно и да му изпаднат вътрешностите.

Какво е прокълнато тук?

  • Битие 3:14 : „И Господ Бог каза на змията: Понеже си направил това, ти си прокълнат над всички говеда и над всеки полски звяр; на корема си ще ходиш и прах ще ядеш през всички дни на живота си '
  • Йов 1: 7 : И Господ каза на Сатана , Откъде идваш? Тогава Сатана отговори на ГОСПОДА и каза: От ходене напред-назад по земята и от ходене нагоре и надолу по нея.
  • Захария 3: 1 : И той ми показа първосвещеника Джошуа, стоящ пред ангела Господен, и Сатана, който стоеше отдясно му, за да му се противопостави.

Това е най-малкото добре в еврейските писания, където Змията е просто змия, но християнската интерпретация представя Змията като Сатана, паднал ангел и враг на Бог (а не еврейската традиция на Сатана като божи служител, който тества верните, а не същото същество). Защо тогава, ако съществото в Градината бешенезмия, Бог ли е проклел змиите? Освен това, ако дяволът е прокълнат да ходи в корема си „през всичките дни на живота си“, как е в състояние да „ходи нагоре и надолу“ по земята в Йов 1: 7 или да застанете до дясната ръка на Исус Навин в Захария 3: 1? Подобри ли се?

Страхът от Бог прави ли те мъдър?

  • Притчи 9:10 : „Страхът от Господа е началото на всяка мъдрост. Познаването на светия е прозрение. '
  • Еклисиаст 7:16 - Еклисиаст 7:18 : „Не бъдете прекалено справедливи и не бъдете прекалено мъдри. В крайна сметка може да бъдете предадени. Но не живейте лошо и не се дръжте като глупак. Може да бъдеш смърт, преди да ти дойде времето. Най-доброто е да поддържате едното, като същевременно не губите другото. Който се страхува от Бог, поддържа средната позиция между двете.