Глава 3. Възгледи за религията и морала

Актуализирано на 27 май 2014 г.

Оригиналната версия на този доклад включваше данни на общественото мнение за връзката между религията и морала в Китай, за които впоследствие се установи, че са в грешка. По-конкретно, конкретният елемент от проучването, който задава въпроса дали човек трябва да вярва във висша сила или Бог, за да бъде морален човек, е погрешно преведен във въпросника за Китай, което прави резултатите несравними с останалите страни. Поради тази причина данните от Китай са премахнати от текущата версия на доклада, преиздадена през май 2014 г.


За допълнителна информация, моля, свържете се с [email protected]

Трябва да вярвам в Бог-2007-актуализация

Въпросите за религията и хомосексуалността разкриват някои от най-острите разделения в проучването на Pew от 2007 г. В голяма част от Африка, Азия и Близкия изток големи мнозинства смятат, че вярата в Бог е необходима основа за морал и добри ценности, а подобни мнозинства вярват, че обществото трябва да отхвърли хомосексуалността.


Въпреки това, в сравнително богатите и светски държави в Западна Европа, големи мнозинства предполагат, че моралът е възможен без вяра и вярват, че хомосексуалността трябва да бъде приета. Вярата, че моралните ценности не изискват вяра, е често срещана и в бившата комунистическа Източна Европа, но отношението в региона към хомосексуалността е по-смесено.

В Америка, включително САЩ, мненията по тези въпроси също са разнопосочни. И в много страни има значителна разлика във възрастта, като по-младите хора са значително по-склонни да отхвърлят схващането, че моралът изисква вяра в Бог и значително по-вероятно да бъдат толерантни към хомосексуалността.

Все пак се получава глобален консенсус относно разделянето на религията и държавата. В почти всяка анкетирана държава мнозинството се съгласява, че религията е въпрос на лична вяра, който трябва да бъде несвързан с правителствените политики.



И накрая, както показва проучването, мнозина в мюсюлманския свят виждат борба между фундаменталистите и онези, които искат да модернизират своите страни.


Необходима ли е вярата за морала?

В по-голямата част от Африка, Азия и Близкия изток има широко разпространено съгласие, че вярата в Бог е предпоставка за морала. Например във всички 10 африкански държави, включени в изследването, поне седем на всеки десет респонденти са съгласни с твърдението „Необходимо е да вярваме в Бог, за да бъдем морални и да имаме добри ценности“. В Египет никой от извадката от 1000 души не е съгласен. От интервюираните 1000 йорданци само един човек предполага, че е възможно да не вярваме в Бог и все пак да бъдем морален човек.

В четирите предимно мюсюлмански азиатски държави - Индонезия, Бангладеш, Пакистан и Малайзия - огромни мнозинства също вярват, че моралът изисква вяра в Бог. На други места в Азия обаче мненията са малко по-смесени. Мнозинството в Япония, както и значителни малцинства от индийци и южнокорейци, отхвърлят идеята, че вярата в Бог е необходима за морала.


В арабските страни има силен консенсус, че вярата е необходима, въпреки че в Ливан има съществени различия между трите основни религиозни общности в страната - мюсюлмани шиити (81% са съгласни), християни (65%) и мюсюлмани сунити (54%). В съседен Израел тънко мнозинство (55%) смятат, че вярата в Бог не е необходима за моралните ценности.

В Европа възгледите за консенсус са точно обратните: в Западна и Източна Европа мнозинството казва, че вярата в Бог не е предпоставка за морал. Това е вярно в цяла Европа, независимо дали основната религиозна традиция на дадена държава е протестантска, католическа или източноправославна. И е вярно, независимо от коя страна на Желязната завеса е била дадена страна. И все пак дори в Европа има известна променливост - шведите, чехите и французите се очертават като най-склонни да отхвърлят необходимостта от религия, докато украинците, германците и словаците са най-малко вероятни.

Междувременно в Америка има значителни разлики между страните. Докато бразилците, венецуелците, боливийците и перуанците са склонни да вярват, че вярата е необходима основа за морални ценности, мексиканците, чилийците и аржентинците са по-разделени по този въпрос. Само 30% от канадците смятат, че моралът е невъзможен без вяра, в сравнение с почти шест от всеки десет американци (57%).

През последните пет години няма ясен цялостен модел на промяна по този въпрос. Процентът на хората, които смятат, че вярата в Бог е необходима, се е увеличил в девет държави, останал е приблизително същият в десет и е намалял в 13. Въпреки че може да няма ясна глобална тенденция, обаче, в някои държави е имало важни промени.


Венецуелците са значително по-склонни сега, отколкото през 2002 г., да казват, че човек трябва да е религиозен, за да бъде морален. Танзанийци, ивоирци и германци също са по-склонни да поддържат тази гледна точка.

Няколко държави обаче показват рязък спад в броя на хората, които смятат, че моралът изисква вяра във висша сила. Намаляването е особено често в Източна Европа - украинци, словаци, българи и поляци са все по-малко склонни да обвързват религията и морала. Индийците и кенийците също така по-рядко казват, че вярата е необходима за моралния живот.

Остри разлики спрямо хомосексуалността

Много от моделите по отношение на възгледите за религията и морала също характеризират мненията за хомосексуалността. В Западна Европа ясни мнозинства казват, че хомосексуалността е начин на живот, който трябва да бъде приет от обществото. Сред източноевропейците обаче мненията са по-разнообразни: чехите и словаците твърдо вярват, че хомосексуалността трябва да бъде приета, докато поляците и българите са тясно разделени по този въпрос, а руснаците и украинците са склонни да се противопоставят на приемането.

Мненията също са разделени в Америка. Седем от десет канадци вярват, че обществото трябва да приеме хомосексуалността, в сравнение с приблизително половината от американците (49%). В Аржентина, Бразилия, Чили и Мексико преобладават толерантните нагласи към хомосексуалността, докато в Перу, Венецуела и Боливия възгледите са по-разделени.

В Африка, Азия и Близкия изток отношението към хомосексуалистите е преобладаващо отрицателно. В осем от 10 африкански публики по-малко от 5% смятат, че обществото трябва да приеме хомосексуалността. От 24-те държави от Африка, Азия и Близкия изток, където беше зададен този въпрос, Япония е единствената държава, в която множеството (49%) вярват, че трябва да се приеме.

От 2002 г. насам няколко държави от Латинска Америка - Бразилия, Аржентина, Мексико и Перу - развиха по-толерантно отношение към хомосексуалистите. В Боливия обаче тенденцията е в обратна посока - през 2002 г. 55% казват, че хомосексуалността трябва да бъде приета от обществото, в сравнение с едва 44% днес.

Други общества станаха по-малко толерантни и по този въпрос, особено Южна Африка, Турция, Южна Корея и Италия. Като цяло, сред 32-те държави, в които са налични тенденции, 12 са станали по-малко толерантни, шест по-толерантни, а в 14 държави не е настъпила значителна промяна.

Възрастова разлика в религията, хомосексуалността

В цяла Северна и Южна Америка и Европа има постоянна възрастова разлика във възгледите за религията и хомосексуалността. Във всяка страна от тези региони хората под 40-годишна възраст са по-малко склонни да смятат, че вярата в Бог е необходима за морала и по-вероятно да вярват, че обществото трябва да приеме хомосексуалността.

В някои случаи разликата между млади и стари е доста голяма. Например почти половината (45%) от германците на възраст 40 или повече години смятат, че човек трябва да вярва в Бог, за да бъде морален, в сравнение с едва 23% от тези под 40 години. И докато 54% ​​от по-младите българи смятат, че хомосексуалността трябва да бъде приета, само 31% от по-възрастните българи са съгласни.

В Съединените щати има малка възрастова разлика по въпроса за хомосексуалността и по-голяма разлика в отношенията между религията и морала. Както при много социални проблеми, също има значителни разлики по партийни линии - републиканците са по-склонни да кажат, че вярата в Бог се изисква за добри ценности (64%) и по-малко вероятно да кажат, че хомосексуалността трябва да бъде приета (33%), отколкото са Демократи (59% трябва да вярват в Бог, за да бъде морален, 56% обществото трябва да приеме хомосексуалността) или независими (48% трябва да вярват в Бог, 57% трябва да приемат хомосексуалността).

Повечето искат религия и правителство отделно

В регионите има консенсус, че религията и управлението не се смесват. В 46 от 47 държави мнозинствата са съгласни с твърдението „Религията е въпрос на лична вяра и трябва да се държи отделно от правителствената политика“.

Въпреки това, въпреки че подкрепата за разделяне на религията и държавната политика като цяло остава висока, интензивността на тази подкрепа намаля. Процентът на хората, коитонапълносъгласен с този принцип е спаднал при 17 от 33 държави, където има тенденции от 2002 г., като същевременно остава основно стабилен в осем държави и се увеличава в други осем.

Подкрепата за държането на политика и религия отделно е малко по-ниска в Близкия изток. В Йордания само 17% напълно са съгласни с този принцип, а Йордания е единствената страна в проучването, където мнозинството (53%) не са съгласни. В съседен Египет 49% не са съгласни, а в палестинските територии, където ислямистката група Хамас контролира ивицата Газа, 42% не са съгласни.

Тенденцията по този въпрос се движи в различни посоки в две големи мюсюлмански държави, които са ключови съюзници на САЩ: Турция и Пакистан. Подкрепата за раздялата е намаляла значително в традиционно светската Турция, която наскоро връчи на умерената ислямистка партия Партията на справедливостта и развитието (известна с турския си съкращение AKP), втората си поредна национална победа на изборите. От друга страна, подкрепата за запазване на разделението на джамията и държавата се увеличи в Пакистан, който преживя значително политическо напрежение през последните месеци, включително въоръжен конфликт между правителствени сили и екстремистки групи.

На други места в Азия процентът на хората, които са напълно съгласни, че религията трябва да бъде изключена от политиката, е сравнително малък. По-малко от всеки трети китайци, индонезийци, южнокорейци и малайзийци са напълно съгласни с тази перспектива. Притесненията относно смесването на религията и публичната политика спаднаха рязко в Индия, където хиндуистката националистическа партия, партията Bharatiya Janata или BJP, беше победена на националните избори през 2004 г.

Няколко африкански публики по-малко подкрепят раздялата, особено Уганда, Южна Африка и Гана. На други места на континента обаче подкрепата остава доста висока. Всъщност трите страни в проучването с най-голям процент, подкрепящи разделянето, са Етиопия (85%), Сенегал (81%) и Кот д'Ивоар (78%).

В цяла Европа, Канада и САЩ мнозинствата напълно подкрепят разделянето на религията и политиката, въпреки че тези мнозинства са особено тънки в Италия (59%), България (57%), Русия (55%), САЩ (55%) ) и Испания (51%).

Модернизатори и фундаменталисти в мюсюлманския свят

В държави с голямо мюсюлманско население значителен брой хора смятат, че се води борба между ислямски фундаменталисти и групи, които искат да модернизират страната си. В 11 от 16 нации, където е зададен този въпрос, поне три от всеки десет мюсюлмани казват, че има конфликт между фундаменталисти и модернизатори. В 10 от 16 държави онези, които вярват, че има борба, са склонни да се идентифицират с модернизаторите, докато в шест държави множеството благоприятства фундаменталистите.

Представата, че се води борба, е особено разпространена в Ливан, страна, изобилстваща от политически и сектантски конфликти. Двете основни мюсюлмански общности в страната обаче виждат този проблем много различно. Ливанските сунити твърдо вярват, че има борба и са склонни да застанат на страната на модернизиращите се групи, докато повечето шиити не вярват, че има борба.

Малко над половината (52%) от турците виждат конфликт в своята страна, където през последните месеци има значително напрежение между последователите на управляващата партия на ПСР и традиционните светски елити в страната по въпроси, свързани с религията и политиката, като носенето на воали от мюсюлмански жени.

Африканските мюсюлмани са малко по-малко склонни да възприемат борба, особено в Сенегал, Етиопия и Мали. Възприятията за борба са малко по-често срещани в Нигерия и Танзания, където приблизително всеки трети мюсюлмани казва, че има конфликт.