Християнски социализъм

Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнството

Когато хората се сетят Християнството , особенно в Америка , те често мислят за Религиозно право , групиране, което е по същество консервативен , и често вярва в това Бог и капитализъм вървете заедно с Бог, като възнаграждавате добродетелите с пари. Такива хора често се приравняват комунизъм с безбожие и атака срещу всички религиозни ценности.


Въпреки това, докато много комунисти са били атеисти и Маркс известен с описанието на религията като опиат на масите (като че ли е нещо лошо?) има дълга традиция на християните, които са били мотивирани от вярата си да действат на либерални или леви икономически убеждения, вариращи от леко ляв център до пълен комунистически лунна батерия .

Първо обаче трябва да се отбележи, че има много спорове за това какво точно означава ляво. Дори Ватикана рутинно се противопоставя на смъртно наказание и много войни , което би го класирало като ляво или либерално в САЩ. И църковниците харесват Мартин Лутър Кинг изигра важна роля в Граждански права движение, което едва ли има нужда от репетиция. Следователно тази статия ще се съсредоточи върху икономически въпроси като преразпределение на богатството, национализация, собственост върху средствата за производство и противопоставяне на капиталистическата конкуренция, а не върху дискусията дали да бъдем расистки , което наистина трябва да бъде очевидна част от Исусе е съобщение до всички.


Християнски социализъм

The Евангелие от Матей ( Матей 19:21 ) има Исусе казвайки на богат човек „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай притежанията си и дай на бедните, и ще имаш съкровище в небето . Тогава ела, последвай ме. Богатият човек е много тъжен за това ( Матей 19:22 ) и не иска да се отърве от всичките си хубави неща и да разпредели богатството си, което е един от най-точните пасажи в Библията . И като цяло Исус от Евангелията е въплъщение на яростно безкомпромисния войн за социална справедливост от неговия ден.

Много християни са се опитвали да подобрят условията за работещите бедни и по времето на Индустриална революция в Англия , имаше силен фокус върху представянето и дори изграждането на моделни общности от работници. Те варираха от истински анархистичен където хората биха могли хипотетично да работят заедно без никакви земни системи на власт или контрол, до по-патерналистки модел, при който християнски бизнесмени дават на своите работници няколко предимства. Подобни импулси доведоха до създаването на кооперативно движение през 19 век. В края на 19 век, социалистическа идеите станаха важна част от света на идеите както в академичните среди, така и в популярното общество, а с нарастващата популярност на марксизма имаше различни опити за сливане на Маркс и религията.

Водещи фигури:



  • Копачи : Традиция на анархистичния християнин утопизъм датира от Английската гражданска война, с убеждението, че хората трябва да изоставят йерархичното общество и да обработят почвата. През 17 век се наблюдава движение на собствениците на земи за затваряне на земя, която преди това е била достъпна за обща паша, и вместо това да се използва за частно земеделие; радикалните християнски движения възникнаха като опозиция на това, особено когато Оливър Кромуел и умерените анти-роялистки сили в Английската гражданска война се оказаха отдадени на парите и поддържането на богатството на средната класа. Джерард Уинстанли (1609-1676) е главният идеолог; под негово влияние копачите завземат земя в Съри, Бъкингамшир, Кент и Нортхемптъншир, която отглеждат и след това разпределят реколтата свободно.
  • Квакери : Може би най-важната секта в християнския комунизъм през 18 и 19 век са квакерите, които отхвърлят всички библейски авторитети и църковна йерархия в полза на личния религиозен опит. Уинстанли има връзки с ранните квакери, но движението е преследвано през 17 век и процъфтява едва по-късно. Уилям Пен създава колонията на Пенсилвания в Новия свят, на земя, предоставена от краля на Великобритания, въз основа на принципи като открит дебат, конституционен правителство с разделение на властите, справедливо данъчно облагане и либерална наказателна политика, която се фокусира върху реформиране на хората, вместо да ги екзекутира за леки престъпления. Колонията не беше изцяло успешна и Пен стана все по-тираничен, тъй като се разтвори в раздразнителен конфликт, като в същото време задържа всичко, наподобяващо забавно . Във Великобритания квакерски индустриалци като Rowntrees, Cadbury и Fry създават градски градове, често базирани около производството на шоколад. (Но по едно и също време атеистични индустриалци като Робърт Оуен правеха същото.) Квакерите имат дълга история на пацифизъм , през големите конфликти от 20 век и дори днес квакерите остават активни в движения като Кампанията срещу търговията с оръжие.
  • Клод Фоше : да се Френски епископ и революционер, той беше един от лидерите в нападението срещу Бастилията в началото на Френската революция . Той е бил гилотиниран през 1793г.
  • Чарлз Кингсли : една от основните фигури в английския християнски социализъм през 19 век. Той беше особено активен в образованието за работещи мъже и в кооперативното движение. Той също беше талантлив писател и кореспондент на Чарлз Дарвин , капелан на кралица Виктория и възпитател на бъдещия Едуард VII. От друга страна, той се обедини с реакционери като Томас Карлайл, за да защити бруталния начин, по който Едуард Джон Ейр потуши бунт от чернокожите Ямайци , в опозиция на Дарвин, Томас Хъксли и Джон Стюарт Мил , така че очевидно християнските принципи на Кингсли не се разпростират върху работниците от Карибите.
  • Фредерик Денисън Морис : съвременник и съмишленик на Кингсли, с подобни вярвания. Той се противопостави на капиталистическата конкуренция и благоприятства кооперациите; той също така основава Работния мъжки колеж в Сейнт Панкрас, Лондон, който все още съществува.
  • Джон Ръскин : докато повечето от радикалния социалистически кръг от 19 век около Уилям Морис бяха атеисти , Ръскин беше ангажиран с евангелски Англиканизъм . Той беше повлиян от евангелския проповедник Хенри Мелвил и изпълнен със загриженост за падналото състояние на човечеството и необходимостта на евангелизацията да ни спаси всички; тази евангелска традиция се бореше срещу търговията с роби, но също така се опитваше да попречи на работещите хора да имат своите невинни развлечения като джин. Ръскин беше малко пишка.
  • Ернст Блок : неговотоПринципът на надеждата(1954-59) оказва влияние върху преинтерпретирането на марксизма в християнска светлина - въпреки факта, че самият Блок е атеист.
  • Богословие на освобождението : движение, основано през Южна Америка което призовава църквата да работи с бедните, за да доведе до социални промени; на него се противопоставиха много от йерархията на Ватикана, като Папа Йоан Павел II (ожесточен антикомунист, основан на опита му в Полша ), но идеите на Папа Франциск I са по-близо.
  • Даян Друфенброк : монахиня, която беше и кандидат за вицепрезидент за Социалистическа партия САЩ през 1980 г .; първоначално от Индиана , тя беше монахиня и учителка по математика в Милуоки, Уисконсин , и активист по въпросите на жилищата и равенството.

Критика

Папа Пий XI в една енциклика през 1931 г. твърди, че „религиозният социализъм, християнският социализъм са противоречиви термини; никой не може да бъде едновременно добър католик и истински социалист “. Едно от основните му възражения беше, че социализмът призовава за промяна в метода на производство с цел увеличаване на производството и това е по същество материалистична цел, която не оставя място за Бог; той също се оплака, че промяната на производствената система ще изисква прекомерно насилие. Това пренебрегва факта, че за повечето социалисти и марксисти целта не е просто икономически растеж, а човешката актуализация, която може да бъде постигната в икономика, в която всеки получава това, от което се нуждае и има много свободно време, а работата се извършва от машини . И Пий наистина тръгва от далечния край, като също осъжда либерализма като стъпка по пътя към Болшевизъм .


Християните обикновено не използват аргумента, че социализмът е хубава идея, но не работи на практика, вероятно защото Бог не е напълно ефективен в много сфери. Комунизмът също е като Бог, тъй като това е нещо, за което хората често говорят, но много хора ще ви кажат, че всъщност никога не е съществувало.

Повечето християнски критики към християнския социализъм са просто аргументи срещу социализма, като обикновено се страхуват, че той ще включва насилие и отхвърляне на каквато и да е ценност с изключение на икономическата. Други критики са далеч по-малко рационални, напр. че данъчното облагане е кражба и социалистите искат да разбият семействата въпреки факта, че Исус изрично одобри и двете данъчни облагания ( Матей 22: 15-22 ) и разпадане на семейството ( Лука 12: 49-53 ).


От друга страна, ако християнството не е вярно, тогава християнският социализъм е донякъде погрешен.