Християнството

Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнство
Ще дойде денят, когато мистичното поколение на Исус, от Върховното същество като Негов баща, в утробата на дева ще бъде класифицирано с баснята за поколението Минерва в мозъка на Юпитер.
- Томас Джеферсън

Християнството е политеистичен монотеистичен религия които са израснали от Юдаизъм както се практикува между 200 г. пр. н. е. и 100 г. н. е. Основните разграничения между християнството и юдаизма включват:


Като цяло, според „Новия завет“, всеки, който вярва в Божия Син, може да живее от страната на Бога Небето във вечен задгробния живот .

Християнството е най-голямото от Авраамически религии по брой привърженици, въпреки че е разделен на много деноминации и секти . Той включва три основни клона:


  • Римокатолицизъм
  • Източно православие
  • Протестантизъм

(за да разберете откъде са дошли, с указания за това в какво вярват, вижте основна история на християнството ). Разбира се, разнообразието от вярвания и практики между клоновете и в рамките на различната деноминация е огромно. Основните разногласия обхващат: природата на Бог, природата на Исус , ролята на църковната власт, валидност на различни текстове и въпросът как хората могат да „имат достъп“ до Бог.

Съдържание

Произход и ранна история

Вижте също: История на ранното християнство Вижте също: История, развитие и авторство на Новия Завет

Ранното християнство има корени в редица религиозни и философски традиции, по-специално включително:

  1. Юдаизъм ( богословие , есхатология и апокалиптицизъм )
  2. Зороастризъм (теология, ангелология , демонология и есхатология)
  3. Елинистична философия (предимно стоицизъм и Платонизъм )

Най-ранните последователи на Исус секта (или култ , в техническия смисъл на термина) се фокусира върху него като a учител , да се пророк и а чудо -работник; в началото имаше само намек за месиански аспекти относно ролята на Исус. Съвременни учени и академици на Библията (историци на християнството, хебраисти, екзегети и теолози), след векове изследвания, анализи, текстова критика и херменевтични подходи към Свещени текстове (заедно с откритията на библейските археология , като Свитъци от Мъртво море ) най-накрая стигнаха до точката да разбератКойбеше Исус,Каквоказа ли и направи,КаквоХристиянството беше, докато беше още жив иКаквостана ли след смъртта му.



Християнската църква, каквато ние и целият свят я познаваме от 2000 години, изобщо не съществува по време и малко след живота на Исус: Исус от Назарет беше Или , а първите последователи на движението на Исус са били самите евреи - те са израснали в еврейската традиция, практикувайки Юдаизъм , следвайки Мозаечен закон и почитане на Бог на Израел сами и всички те продължиха да бъдат евреи, докато умреха; следователно нито един от тях, започвайки от самия Исус, не е споделял убеждението, че Исус е божествено същество (т.е. Божият Син или въплътеният Бог!), защото това би било беззащитно нарушение на Първа заповед , ясно отеква вСхема Израел, основната молитва за всички евреи:


Слушай, Израиле, Господ е нашият Бог, Господ е Един.
- Второзаконие 6: 4

Павел от Тарс , елинизиран и ревностен Фарисей който преследва първите еврейски християни за известно време и се превърна в късноповярващ в движението Исус след няколко години, стана фигурата, която напълно изкорени еврейската християнска вяра от нейния еврейски контекст и корени, създавайки различна и напълно различна религия от него чрез проповядване на Евангелието на Езичници (неевреи: гърци и римляни) по целия римска империя , изкривявайки го със своя богословие и христология (заедно, те правят сърцевината на християнството на Павлин), дори погрешно представяне на съобщението за да стане по-вкусно прозелити .

Евреите в християнската общност в Йерусалим, тогавашният водещ център на движението на Исус, яростно се противопоставиха на усилията на Павел да обърне езичниците, но не успяха да го спрат или да разсеят християнските общности, които той основа; мисията му ще продължи да стане доминиращата църква и това се случи след убийството на Джеймс (62 г. сл. н. е.) и бедствието, донесено от първа еврейско-римска война , завършил с разрушаването на Йерусалимския храм (70 г.):


[...] оригиналното апостолско християнство, което е дошло преди Павел и се е развило независимо от него, от тези, които са познавали и прекарвали време с Исус , беше в рязък контраст с версията на Павел за новата вяра. Това изгубено християнство се задържа по време на живота на Павел и едва със смъртта на Яков през 62 г. сл. Хр., Последвано от жестокото разрушаване на Йерусалим от римляните през 70 г. сл. Хр., То започва да губи влиянието си като център на движението на Исус. По ирония на съдбата, произвеждането и окончателното редактиране на самия Нов Завет, [...] подкрепяйки версията на християнството на Павел, осигури първо маргинализацията, а впоследствие и смъртта на тази оригинална форма на християнството [...].
- Джеймс Д. Табор,Павел и Исус: Как апостолът преобрази християнството(2013), стр. 24, Саймън и Шустер меки корици, Ню Йорк, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Павел описа своите и други последователи на Христос (действителната дума „християнин“ се появява в каноничните книги едва през 5 век) в неговите послания (около 50 до 58 г. от н.е. . В 2 Коринтяни 11: 3 -4 (53 до 57 г. сл. Н. Е.) Павел предупреждава, че умовете са „покварени от простотата, която е в Христос“ от „друг Исус, когото не сме проповядвали“, друг дух, който не сте получили, или друго евангелие, което не сте приели ', но не е ясно дали Павел е имал предвид, че има други, които използват името' Исус ', проповядвайки собственото си евангелие, или има различни варианти на учения като цяло. Ясно е, че след смъртта на Павел се появяват други послания и по-късните евангелия (даващи различни знания за живота и служението на Исус), в резултат на което се образуват раздробени групи като Църквата на Дева Мария , църквата на Питър , църквата на Симон и църквата на Юда .

Вижте също: Евангелия като исторически документи Вижте също: Евангелията като история

Не е ясно кое Евангелие ( канонична или апокрифен ) всъщност се появи първо, в какъв ред са написани каноничните евангелия или дори когато преди 180 г. н.е. (кога какво би станало каноничното евангелие е цитирано дълго в ИринейСрещу ересите ) те бяха написани. Общоприетата последователност за датиране за приоритет на Маркан е Марк в c. 70 г., Матю в c. 80 CE, Лука в c. 90 г. и Джон в c. 100 г., но тези дати сапредположенияи няма реални доказателства, че някое от тези евангелия е написано преди края на 1 век. Нещо повече, това са евангелията, в крайна сметка обявени за канонични от Ириней c. 180 CE; някои хора изчисляват, че по това време е имало 30 до 40 Евангелия, които се носят наоколо.

Единственото нещо, което със сигурност може да се каже, е, че първите писмени евангелия вероятно се основават на устни предания - които биха могли да се различават диво от действителните събития. Въпреки това, някои неща могат да бъдат определени както от каноничните, така и от еретичен Реконструкции на евангелието като Робърт М. ПрайсПредникейският нов завет: Петдесет и четири основополагащи текста, Барт ЕрманИзгубени писанияи Робърт Дж. МилърПълните евангелия.

Във времевата рамка на написването на Евангелие от Марко (около 70 до 100 г.) има предположения, че ранните църкви са били колкото политически движения, толкова и религиозни, активно са оспорвали авторитета на свещеничеството (ите) и са съдържали силно чувство за правото на индивида да има достъп до Бог без свещеническо застъпничество.


Двамата други синоптичен евангелски разкази , Евангелие от Матей (около 80 до 100 г.) и Евангелие от Лука (от около 90 до около 130 г. от н.е., основана отчасти на Марка) и Евангелие от Йоан (от около 100 до около 140 г. от н.е.) започват да показват сълзите в тъканта, докато църквите се борят за посланието и значението на Исус. Бил ли е Исус приятел на евреите и враг на римляните, или обратното? Човек ли беше предимно човек, чудесата му малко? Или той беше благочестив, предимно магьосник, изпълняваше трикове на всяка крачка?

Както е засвидетелствано в ИринейСрещу ересите , от c. 180 имаше много версии на християнството, като много от тях имаха Евангелия извън каноничната четворка. От II век нататък са включени „главните ереси, както са дефинирани от по-късната ортодоксалност Доцетизъм , Монтанизъм, нововатизъм, аполинарианство, Несторианство, Евтихизъм, Арианство , Пелагианство, донатизъм, монофизитизъм и монотелитизъм “.

Въпреки усилията на Първия Никейски съвет , свикано по заповед на Римски император Константин I през 325 г. сл. Н. Е. (И който се опита да унищожи всички разнопосочни философии, теологии и текстове от съществуването си и да създаде определение на първата „официална“ ортодоксалност), християнството ще продължи да се счупва и разпада. По времето на император Марциан (управляван от 450 до 457 г.) християнството се разклонява на коптска, етиопска, еритрейска, сийска, арменска апостолска и маланкарска църкви, както и на по-известните източни (гръцки) православни и римокатолически схизми . Много такива раздробени групи биха оцелели до наши дни.

Римокатолицизмът Християнството подхвана различни езически идеи и ги преобразува, за да се поберат в християнска рамка. Концепцията забогиня(„божественост“, „божествено присъствие“ или „божествена воля.“ в зависимост от контекста) в крайна сметка се превърна в управление по божествено право или по волята на Бог. Настойнически божества (настойник, покровител или закрилник на определено място, географски обект, човек, произход, нация, култура или професия) е бил разделен на светии (например, Вместо да се молите на Хермес / Меркурий за безопасно пътуване, сте се молили на св. Христофор и богинята Афродита стана св. Афродизий) и ангели-пазители Езическата концепция за гений локуси („дух на място“) също е асимилиран в светци.

Аспектите на Рая, Ада и Чистилището могат да се видят в Елизиум (Острови на блажените), Наказателни площадки и Полета на Асфодел от Тартар.

Така че това, което сте имали, е в основата на ситуацията „Запознайте се с новия шеф Същото като стария шеф“.

Учение

Като цяло, единственото единствено изискване да бъдеш християнин е вярата, че Исус е Месията и че той „умря и възкръсна за нашите грехове“.

Римокатолическата църква и протестантските църкви споделят много общи черти, които започват с написаното в Апостолския символ на вярата, 390 г.

е заченат от Светия Дух, роден от Дева Мария, страдал под Понтий Пилат , беше разпнат, умря , и беше погребан: той слезе в по дяволите ; на третия ден възкръсна от мъртвите; възнесе се на небето и седи отдясно на Бог Отец Всемогъщ; оттам той ще дойде да съди бързо и мъртвите.
—Aposles 'Creed

Донякъде си струва да се отбележи, че всеки ред в Апостолския символ на вярата бележи вяра, която по това време е била противопоставена или оспорвана от по-малка църква. Например, гностиците не вярваха, че Исус е плът, следователно не бешеродени не го направина.

Всеки специфичен клон на християнството и всяка деноминация в рамките на тези клонове имат други специфични възгледи относно:

Богословски въпроси

  • Природата на Бог - Бог ли е един или трима? Господ мъж ли е, или също е жена, или всички, или никой? Старият и Новият Завет описват ли един и същ Бог или различни богове?
  • Природата на Христос - обича ли Исус? Отмъстителен ли е той?
  • Природата на Исус - съществува ли всъщност Исус като човек? Дали връзката на Исус с Бог по рождение или чрез кръщение?
  • Природата на светците - достоен ли е почитател? Могат ли светците да дават молитви? Съществуват ли изобщо светци?
  • Естеството на Мария (майката на Исус) - може ли да изцелява хората? Трябва ли да я почитат? Била ли е девствена през целия си живот?
  • Природата на греха - Дали грехът е представяне на обикновени човешки недостатъци? Дали грехът е истински корен на злото при всички хора? Различава ли се личният грях (нещата, които вие сами правите) от Първородния грях, който всеки човек споделя, независимо от своите действия и постъпки?
  • Природата на задгробния живот - Душите на вярващите отиват ли директно на небето или трябва да направят междинно кацане в Чистилище ако животът им не беше напълно безгрешен? Или са „заспали“ до завръщането на Исус?
  • Застъпничество - Може ли някой да говори с Бог или се нуждае от посредник, ръкоположен от Църквата?
  • Тайнства - какви са те? Съществуват ли изобщо? Необходими ли са?

Църковни организационни въпроси

  • Свещеници - Каква е тяхната роля или дори трябва да има свещеници?
  • Папа - Има ли един глава на Църквата? Притежава ли силата на безпогрешността и как е избран?
  • Литургичен език - Кои езици могат или трябва да се използват?
  • Каква е ролята на жените в Църквата? В обществото?
  • Какво ще кажете за гейовете, абортите и други „социални“ проблеми?
  • Кой превод на Библията да използваме?
  • Е Библията да се разбира като буквална истина?

Всеки път, когато важен или маловажен въпрос не може да бъде разрешен, Църквата се раздробява, което води до множество деноминации и секти, които съществуват днес.

По различно време, Гностици , Катари, Протестанти , Католици , Източноправославен, Квакери , Мормони , Универсалисти , а много други групи са наречени еретични или нехристиянски от други християнски групи. Исторически, ерес в повечето Църкви се счита за акт, еквивалентен на предателство, а в ситуации, когато Църквата има временна власт, споровете за доктрината водят до масово преследване, изтезание , и убийство . В днешно време не се притесняват много хора за еретиците и никой, който е, няма никаква сила; не още , поне.

Теолозите отдавна се борят с идеята „Какво всъщност прави християнина“. Писател C.S.Lewis обнародва определение, известно като „просто християнство“, и някои Евангелски групи използват Четири духовни закона като основно работно определение за целите на прозелитизацията.

Спасение

Може би най-фундаменталната концепция на християнството е, че присъщото несъвършенство на човечеството (причинено от оригинал без според някои традиции) изисква спасение , дадени от Божията благодат, за да може човечеството да пребивава в присъствието на Бог след това смърт .

Чрез Исус

Преди християнството да се заеме с въпроса, спасението отчасти беше постигнато чрез жертване на животни, за да изкупи греховете на човек. Според християнската доктрина Исус е последната жертва на Кръста. Смъртта му доведе до края на необходимостта от непрекъснати жертви и спазване на хилядите закони, които евреите имаха.

Дела или вяра?

И така, ако само смъртта на Исус не беше достатъчна, за да освободи света или по-важното - отделни хора, от греха и да позволи на човека да пребивава с Бог, как точно трябва да получи спасението си? Както при всяка друга теологична доктрина, има различни школи на мислене, но те най-вече се свеждат до тяхвяраидела,или някаква комбинация от тях. Павел поддържа, че спасението се постига най-вече чрез вяра, но той включва необходимостта да се води живот без тежки грехове (въпреки че никога не е заявявал, че това са единствените изисквания за спасение) и автор от писмото на Яков смята, че „вярата без дела е мъртва“ и че човек също трябва да покаже своето вяра чрез извършване на „добри дела“. Първоначално това включвало спазване на еврейски церемониални ритуали, като напр обрязване и запазване кошер ; обаче, след Антиохийския инцидент, християните-павлинеи не са били длъжни да спазват предписанията на Моисеевия закон. Все пак е общоприето, че жертвата на Исус е била изкупление за грехове на човешката раса.

Съвременните възгледи за това какво точно трябва да направят хората, за да бъдат спасени, включват:

  • Вяра и работи : Първият възглед е, че спасението се крие както във вярата, така и в делата. Това означава, че човек трябва да вярва в жертвата на Исусиизвършват дела на покаяние, за да бъдат освободени от греховете. Даването на пари на църквата, благотворителните действия на нуждаещите се и така наречените „добри дела“ също са - макар и не еднакво - важни. Римокатолиците и източните православни заемат тази позиция формално. Много протестантски църкви следват този възглед, въпреки че обикновено не е официална доктрина.
  • Sola fide : Учението за сола фиде („само чрез вяра“) заявява, че добрите дела не са строго необходими за спасението, въпреки че са важни за личностното израстване и да бъдеш „добър християнин“. Въпреки това, с изключение на крайно малцинство от „ антиноми ', Протестантите вярват, че няма задължение да се води морален и благотворителен живот и че човек не трябва да изпълнява произведения, за да бъде освободен от греховете си. Англиканци и Лутерани поддържайте това кръщене в Църквата е необходимо спасение, докато други заемат по-децентрализиран възглед и смятат, че е достатъчна само вярата; това е процес, известен като „спасяване“ или „битие“ новородено '.
  • Безусловен избор : Безусловен избор е централен принцип на Калвинизъм . В калвинизма хората нямат свободна воля ; Бог има пълен контрол над Вселена и следователно Бог е този, който решава дали имат вяра или не. Следователно Бог трябва да избере кой да бъде спасен и кой не; тези, които са спасени, са известни като „избраните“ и са избрани безусловно, без да се отчитат вярванията или действията на всеки отделен човек. Днес хипер-калвинизъм, върху който Доминионизъм се базира, довежда тази идея до нейната логическа крайност.
  • Универсализъм : Това твърди, че жертвата на Исус е била достатъчна за всички грехове на човечеството, независимо от личното приемане.


Троицата

Вижте основната статия по тази тема: Троица Shield-Trinity-Scutum-Fidei-English.svg

Повечето християни и всички ортодоксални християни се присъединяват към концепция, известна като света Троица ,където единственият бог съществува в три еднакви, но различни лица едновременно - Бог Отец, Бог Син (т.е. Исусе ) и Светия Дух . Точното взаимодействие и природата на тримата зависи от богословието на човека деноминация ; Мартин Лутер описва го като един човек, изпълняващ три различни роли, Бог Отец създава Вселена , Бог Син изкупва хората и Бог Свети Дух, който върши мрънкането, за да спаси хората след това. Атанасийският символ на вярата гласи, че „Бог“ е един и е Отец, който не е Син, който не е Светият Дух, но всички са Бог.

Тринитаризмът е мнозинството и ортодоксална гледна точка в съвременното християнство, но не е единствената гледна точка. По-специално, унитарианците традиционно разпознават само една личност от Бога (много унитарианци днес са част от Унитарното универсалистко дружество, което също приветства политеисти и атеисти ), докато петдесятниците на Единството считат Исус единствено за Бог. В допълнение, някои древни християнски секти отхвърляли Бог Отец и се фокусирали върху Исус по начин, подобен на Петдесетниците на Единството. Извън християнството като цяло се разглежда концепцията за Троица богохулство или дори политеистични, или в най-добрия смисъл безсмислени.

Библията

За повече информация относно различните деноминационни подходи към библейския канон вижте Библията статия.
Gutenberg detail.jpg

The Библията е доктриналната основа на християнството. Всички църкви и деноминации на християнската религия споделят 24-те книги на Масоретика ' Старият завет 'и 27-те книги на' Нов завет '. Една единствена голяма разлика между трите основни школи на християнството, „източноправославна“, „римокатолическа църква“ и протестантските църкви, са другите книги, които се считат за част от библейския канон. Католиците и източноправославните включват седем книги, второканонични книги , а Източните православни църкви признават други текстове от Гръцки Септуагинта .

Друга критична разлика между деноминациите е начинът, по който те тълкуват Библията, кой според тях е написал, и дори действителната формулировка на Библията. В една крайност, повечето християнски фундаменталисти отстояват позиция на Библейска непогрешимост , където всичко, посочено в Библията, трябва да се приема буквално; в друга крайност е подходът на „свободната листа” на екстремните либерални деноминации като унитарните универсалисти, който позволява на поклонника да разглежда всичко като писание, което намира за вдъхновяващо. В средата, приета от основния протестантизъм, както и католическата и православната църква, ебиблейска непогрешимост: убеждението, че Библията е написана като духовен текст, а не като исторически или научен текст и следователно е вдъхновена по отношение на нейните морални и духовни учения, но не е непременно точна по отношение на светски записи и изследвания. Католиците и православните имат повече свобода да правят това, тъй като не разчитат на протестантската доктрина насамо писание(само Писанията) и може да позволи по-голяма роля на църковния месинг в тълкуването на Библията.

Всички големи разколи големи и малки, Господ Бог ги направи всички

Християнството предлага ад за хората, които не са съгласни с вас, и рай за вашите приятели.
—Елберт Хъбард
Никой див звяр не е толкова опасен за хората, колкото християните един за друг.
—Император Юлиан „Отстъпникът“ (r. 361-363 г. н. Е.) Последен плати Император на Рим

Християнството е силно фрагментирано с хиляди деноминации, вариращи от милиарда души, кръстени в Римска католическа църква до малки семейни църковни групи.

Най-ранните схизми се случват още преди да бъде създадена християнската църква, с лична вражда между тях Яков, брат на Исус , Питър , другите първоначални ученици и Павел от Тарс . Единственият най-критичен въпрос беше вярата на Павел, че месианството на назаретяните трябва да се разпространява сред гърци и римляни, но това в никакъв случай не е краят на различията. Мисълта на Павел беше по-регламентирана и системна от това Исусе вероятно е проповядвал и неговата теология е била по-малко политическа от тази на Исус.

Втора голяма битка, която се очертаваше по време на разрушаването на храма, беше правото да се определи същността на фигурата на Христос. Еврейски Гностицизъм е проникнал в религиозния пейзаж в продължение на няколкостотин години преди пристигането на Христос. Силно повлиян от елинистичния свят, гностицизмът поставя възглед за Бог (а с идването на Исус на сцената и поглед за Исус), който е доктринално несъвместим с визията на Павел за християнството. С помощта на римляните новосформираната „християнска църква“ при Павел ги маргинализира и насочи към политическо унищожение. Не много по-късно, битки между групи като Ариани , Маркионити и коптици доведоха до формирането на държавната църква на Римската империя при император Константин (313 г. н.е.), от която Източната православна църква и Римокатолическата църква са исторически продължения.

The Голям разкол от 1054 видях Източноправославна църква отделен от Римска католическа църква , предимно над възгледите за авторитета на Папа , но разбира се имаше много други богословски и църковни причини.

Мартин Лутер отхвърлянето на папското първенство в доктринално тълкуване доведе до Протестантска реформация през 1517 г. и дори по-нататъшен разкол, тъй като протестантските и католическите власти просто отказаха да се опитат да уредят различията си и започнаха да се обвиняват взаимно, че изобщо не са християни.

Протестантската доктрина за „невидимата църква“ - че „Една свещена католическа апостолска църква“ не е физическо, временно събрание като Римокатолическата църква, а вместо това духовно обединена структура, показваща ограничено до никакво времево единство - е особено насърчителна за разкола . В модерния Съединени щати , както защото е построен върху несъгласни форми на протестантизъм от самото начало, така и поради буквалното право на свобода на религията , тенденцията към разкол е особено силна. Голям брой църкви (особено неденоминационни фундаменталист , Баптист и отделни конгрегационни църкви) са по същество деноминации за себе си и дори членове на основните църкви като католицизма и Англиканско общение са отхвърлили авторитета на църковната йерархия, обикновено заради засиления либерализъм в мисленето на църквата. Например, Северният баптист vs. Южен баптист разколът в САЩ беше приключил робство и други расови въпроси - северните баптисти са били до голяма степен неутрални или аболиционистки в своето мислене, докато южните баптисти са използвали тежко писание, опрощаващо робството за да поддържат позицията си, че това не само е оправдано, но дори е необходимо.

Членове на основните църкви като католическата, Православен , а англиканските църкви от време на време говорят за помирение или обединение. Докато е пълен причастие не е постигнато между католически, православни и протестантски групи, повечето основни протестантски групи са сключили споразумения за пълно общение помежду си; например причастието Порвоо, обединяващо протестантски църкви в Северна Европа, или споразумения между епископалната, либералната лутеранска и обединената методистка църква в САЩ. Въпреки това, докато официалното помирение е далеч, много икуменични (т.е. междуконфесионални) групи съществуват и функционират добре на местно ниво.

Фундаменталистко християнство

Вижте основната статия по тази тема: Християнски фундаментализъм

Фундаменталистко християнство е почти уникално американски версия на християнството, макар че са прекалено щастливи да го споделят с останалия свят, особено с държави в Африка, където могат да използват бедността в своя прозелитическа полза. Като цяло RationalWiki има много лош поглед към фундаменталистите, защото те са склонни да прокарват християнството, което е несъвместимо с наука и естеството на дебата, а също е по-скоро сексистка , расистки , и хомофобски , и по друг начин нетърпими към други вярвания, включително и особено атеизъм. Християнският фундаментализъм като секта е общоприет като феномен от началото на 20-ти век, но той не получава вниманието, което заслужава до 80-те години с избирането на Роналд Рейгън, който подчертава религиозните си възгледи в рамките на длъжността си на избран служител. Това насърчи фундаменталистите да излязат от дърводобива, опитвайки се да приемат закони, за да се противопоставят на хуманистичното приемане на такива неща като права на аборт и хомосексуални права. В началото на Президентски избори през 2012 г. практически всеки Републикански кандидат за президент беше християнски фундаменталист.

Християните-фундаменталисти са склонни да вярват в следното:

  • ДА СЕ буквално , непогрешима Библия (обикновено на английски 'Крал Джеймс' ), почитал повече от самия Бог ;
  • Усещане, че моралът е много „черно-бял“;
    • Абортът е грешен;
    • Хомосексуалността е погрешна;
    • Атеистите са по-зли от децата изнасилвачи, убийци, диктатори и т.н., на които лесно могат да бъдат простени греховете, стига да вярват на Библията;
    • Всеки, който не вярва с цялото си сърце в тяхната интерпретация на Христос, ще бъде измъчван завинаги По дяволите .

Американските фундаменталистки християни изкривяват религията с други политически и „патриотични“ въпроси:

  • Америка е християнска държава ;
  • Основателите бяха „Добри християнски мъже“;
  • Избраните длъжностни лица не трябва просто да се гордеят със своята религия, те трябва да прокарват религиозни закони;
  • САЩ са по-добри от другите страни, защото ние сме християни и поддържаме Божията полза. Други по-светски страни (като Франция) се разглеждат като исторически провали;
  • Религиозните закони са добри и правилни. Съдиите трябва да гласуват за религията си, когато разглеждат оспорваните закони, а не светските права.

Християнска апологетика

Вижте основната статия по тази тема: Християнска апологетика

Християнска апологетика е областта на изследване, занимаваща се с представянето на „рационална“ основа за християнството, като по този начин защитава християнството срещу критиката. Известни християнски апологети включват Джош Макдауъл , C.S.Lewis , Уилям Лейн Крейг , Лий Стробел , и (в неговите предпапски дни, в ролята му на ръководител на Конгрегацията за доктрината на вярата) Папа Бенедикт XVI .

Например, що се отнася до божествеността на Исус, често се твърди, че „Исус или е казвал истината, или е бил лъжец, или е бил луд“ (накратко „Луд, лош или Бог“), аргумент, наречен 'Триемата на Луис' след най-известния си промоутър, C.S.Lewis . Друг, Залогът на Паскал , е опит за измама на Бог и приема, че ползите от вярата надвишават негативите.

Подобни аргументи имат ограничена полезност при обръщането на хората към християнството. Докато християнската апологетика може да бъде полезна за създаване на чувство за бъдещ християнин, сякаш той не се движи в ирационален посока, вяра въз основа на логически аргументи е обект на атака с логически отговори, например, като се твърди, че Исус дори никога не е ходил по Земята или че свръхестествено същество, което не може да бъде наблюдавано, също не може да повлияе на нашата Вселена.

Апологетите също са обвинени в използването на логическа заблуда да приемем заключението, тоест да приемем, че тяхната вяра всъщност е истината и след това да се опитаме да я подкрепим логично, вариант на Заблуда в Тексас .

Връзка с Бог

Християнството вижда Бог като личен Бог, който взаимодейства с всеки човек поотделно, по начин, много напомнящ на това, че е друг човек. Докато католик свещеници поемат мантията на отговорност на Исус и по същество действат като подобни на Исус фигури към Църквата, другите членове на Църквата имат различни отношения с Бог. Монахините буквално се женят за Исус, а някои от по-крайните мистици , по-специално св. Йоан от Кръста и св. Тереза ​​от Авила, пишат за връзката им с Исус като за любовник към неговата или нейната Невеста, включително моменти от това, което може да се нарече само сексуален интимност, няма значение, че не трябва да правят секс, точка.

Повечето протестанти имат по-малко сексуален възглед за Бог и говорят за Бог или Исус като за „приятел“, „брат“ или „родител“. Но те все още възприемат връзката като пряка връзка „един на един“, където Бог (или Исус) ви помага лично. Честите молби включват молба към Исус да направи такива хубави неща като „помогнете ми да намеря ключовете си“, „спечелете футболната ни игра“ и „благословете нашия хляб“, но решаващи проблеми като лечение на СПИН или помощ на бебета, които умират от болести и гладът понякога е пометен под килима от по-повърхностни хора.

Пасторите в различните протестантски религии се опитват да насърчават тази връзка „един на един“ и говорят за тази пряка връзка като корен или сърцевина на християнската вяра, много повече от догма това заобикаля религията, което за тях е далеч по-малко важно. Няколко пастори стигнаха дотам, че твърдят, че християнството дори не е религия. Целта тук е да накараме хората да се отдадат дълбоко на своите „взаимоотношения“ с Бог и да игнорират създадените от човека традиции, които измъчват християните от векове. Идеята е, че близостта до Бог ще се покаже положително в живота на човека и не са необходими религиозни действия, за да се демонстрира истинската вяра. Религиозните действия отдалечават последователите от Бог, който ги обича и настройва невярващите срещу вярата.

Кръстоносните походи

Основна статия: Кръстоносни походи .

През единадесети век, Мюсюлмани , който беше завладял света земя , започнаха преследвания на християнски поклонници, които идваха там. Едновременно с това мюсюлманите започват нападения срещу източния остатък от Римската империя (по-известен като Византийската империя), което кара императора да се обръща към Запада за помощ.

Така започна поредица от грозни религиозни войни. Векове по-късно те ще бъдат извиканиКръстоносни походи.

Папата барабани армия, като обещава огромни духовни награди на всеки, който се бори да завладее Йерусалим . Това беше направено през 1099 г. и 50 000 от езичници „(Мюсюлмани, евреи и християни, които бяха на грешното място в неподходящото време) бяха убит , но Той все още не се появи (освен ако не беше някъде под купчините трупове). Гаудефрой дьо Буйон, първият кръстоносен поход, се похвали, че язди коня си през Гроб на коляното дълбоко в кръвта на невярващите.

Съвременните християни твърдят, че може би кръстоносците са били не правилното сортиране на християните, въпреки че очевидно са мислели, че са. Трябва да се отбележи, че така наречените „свещени“ войни от всяка религия неизменно се водят в преследване на богатство, територия или слава (или толкова често, колкото и трите).

Интересното е, че Четвъртият кръстоносен поход започва с намерението да завладее свещената земя, но по-късно осъзнават, че нямат начин да плащат на венецианците таксите за лодките. За да уредят този въпрос, те просто решиха да уволнят християнския град Константинопол, осакатявайки трайно и без това слабия византийски остатък от Римската империя.

Християнството в Азия

Християнството заема специално място в Източна Азия, поради непрекъснатия си растеж. Въпреки че първоначално се възприема като неприятен за социалните ценности и традиционните вярвания, християнството постепенно се налага в Източна Азия, тъй като обръщането продължава, най-вече като последица от глобализация , възприетото утвърждаване на западните ценности вследствие на Студена война и настояването на християнството за прозелизиране от неговите преданоотдадени.

Филипините и Източен Тимор, бивши колонии на Испания и Португалия, съответно, са единствените предимно християнски (католически в частност) страни в Азия. И двете се намират в югоизточния регион на споменатия континент. Християнството също е относително популярно в Южна Корея.

Хетеродокс Християнските движения са често срещани в Източна Азия. Примерите включват Небесната империя на Хонг Сюцюан, Sun Myung Moon Обединителна църква , Ahn Sahng-Hong's Световно мисионско общество Божия църква , и Източна мълния твърди се, че се ръководи от Ян Сянбин.