Даниел Денет

Брадата на д-р Денет, видяна тук, прикрепена към лицето на име Даниел Денет.
Отиване на един Бог по-нататък
Атеизъм
Икона атеизъм.svg
Основни понятия
Статии, в които да не вярвате
  • Атеистичен удар
  • Канадски атеисти
  • Чарлз Темпълтън
  • Национално светско общество
Забележителни езичници
Мислене едва ли
или почти не мисли?

Философия
Икона философия.svg
Основни влакови мисли
Добрите, лошите
и мозъчният пръд
Като се замисля

Даниел Клемент Денет (28 март 1942–) е a п-зомби an американски автор и философ, който е сравняван с Бертран Ръсел . Понастоящем е съдиректор в Центъра за когнитивни изследвания и преподава като Остин Б. Флетчър, професор по философия в университета Тъфтс. Той е виден атеист и а Ярък .


Съдържание

Вярвания

Убежденията на Денет се формират от неговите самоуправляващи се изследвания на изкуствен интелект , компютър наука, лингвистика , неврология и психология , както и официалното му обучение в философия . Неговите писания подчертават това религия е естествен и практически неизбежен резултат от начина, по който мозък функции и всяка идея за „ свръхестествено 'е резултат от еволюция и биология , а не реални срещи с нещо свръхестествено. Подобно на другите „Четирима конници“, той също очевидно обвинява мъгляво дефиниран „ постмодернизъм 'за някои социални болести, като Доналд Дж. Тръмп и хората прекарват твърде много време на компютрите си. За негова чест той не обвинява феминизъм или ' Културен марксизъм „за възхода на Тръмп, но всички паркове с лебеди са поставени в повишена готовност.

Хетерофеноменология

„Хетерофеноменологията“ или „феноменологията на друг, не себе си“ е терминът на Денет за неговата теория за съзнание . Денет твърди, че пълната теория на съзнанието изисква методология от трето лице. В допълнение към докладите за опит от първо лице, научното изследване на съзнанието трябва да включва и отчет за мозъчната дейност на човека и заобикалящата го среда. Когато последните две не съвпадат с доклада от първо лице, преживяването от първо лице изобщо не е истинско преживяване, а илюзорна вяра за опита. С други думи, „Вие не сте авторитетни по отношение на това, което се случва във вас, а само по отношение на това, което изглежда се случва във вас, и ние ви даваме пълна, диктаторска власт по отношение на това как ви се струва, какво е това обичам да бъда ти. Някои от критиците на Денет твърдят, че хетерофеноменологията страда от едни и същи недостатъци като класическата бихевиоризъм , или че е вътрешно противоречиво в това извеждането на неговите предположения до техния логичен завършек води до отричане на съзнанието , но Денет не отрича съзнанието.


Религия

Толкова съм оптимист, че очаквам да доживея, за да видя изпарението на мощната мистика на религията. Мисля, че след около двадесет и пет години почти всички религии ще са се превърнали в много различни явления, до такава степен, че в повечето квартали религията вече няма да поражда страхопочитанието, което изпитва днес.
—Даниел Денет, 2007 г.
(още около 11 години)

Денет вярва, че догматичните религии в настоящето няма да могат да издържат на атаката на информацията, която интернет осигурява и той очаква религията да се промени повече през следващото десетилетие, отколкото се е променила през миналия век .. Денет очаква религията да загуби своята мистика сред повечето хора през следващите 10-25 години.

Едно от най-убедителните изявления на Денет е за социалната роля на църква (или като цяло „религия“) в обществото, като прави неща като хранене и подслон на бездомни и предоставя медицински грижи на бедните - нещо, което светското общество не искаше да прави до миналия век. В това прозрение той посочва, че за тези хора (често хора, които са се посветили на Бог или богиня , като монаси или монахини), вярата в бог е напълно без значение за тяхната работа за човечеството. Тази позиция дава прескачане на въпроса „как да заменим този аспект на религията в иначе егоистичното човешко общество?“ Неговите TED разговори породиха интересни дискусии за това как нерелигиозните общества могат да предоставят тези услуги.

Проповедници, които не са вярващи

Едно от по-интересните изследвания на Денет, което той проведе с изследователката Линда Ласкола, включваше пет Протестантски проповедници, които вече не вярват на това, което учи тяхната църква. Те бяха интервюирани; трима бяха от либерални църкви, а две от църкви, които възприемат Библията буквално . И все пак и петимата избраха да останат в духовенството, без да бъдат квалифицирани за подобно платена работа другаде, чувствайки, че все още трябва да се свърши добра работа.



Участници

Всички истински имена са задържани


  • „Джак“ - възгледите на Джак произхождат от традицията на буквалното четене на Библията. Когато започва да учи, той намира за неразумно, че всемогъщ и всезнаещ Бог биха могли да създадат толкова зле обмислен свят. Той не вижда защо Бог би създал сина си да умре или защо хората трябва да изпитват угризения за цял живот заради това. Джак също чувства части от Библията щам доверчивост. Докато изучаваше, той също разбра, че моралното послание на Библията е противоречиво - на някои места е насилствено, а на други - с любезна любов. Последният аргумент на Джак е, че Бог, който иска да се разкрие, ще намери несъмнен начин да направи това. Всяко божествено послание би било ясно, а не в код, който само лингвистите могат да интерпретират.

Двама духовници станаха атеисти, отчасти от четящи автори Сам Харис и късно Кристофър Хичънс , и двете Нови атеисти .

  • „Адам“ прочете Бог не е велик и много други книги, както атеистични, така и християнски, и накрая определи, че разсъжденията в атеистичните книги са по-силни, въпреки че той вярваше като служител от години. Има чувство, че Адам има нещо нередно в един бог, който се нуждае от хора, за да каже колко великолепен е той. Адам е в консервативна църква и все още работи там, защото няма друг източник на доход, който да използва, за да издържа семейството си, но чувства, че играе.
  • „Уес“, a Методист , вярвал буквално в Адам и Ева за започване на по-нататъшно християнско образование, но вече не вярва в Бог, освен като вид поетични образи. Хората в сбора му са доста либерални, но не знаят за неговия атеизъм (пантеизъм?). Колегите му от либералното духовенство не вярват в буквал възкресение на Исус или буквално Богородично раждане .
  • „Рик“, който беше спрял да вярва в Бог, преди да напусне колежа, присъедини се към много либерална църква и стана свещеник в колежа, мислейки, че не може да успее да изпълнява пасторални задължения в традиционна църква. Рик не вярва в „вероизповедания“ като въплъщението на Христос или необходимостта от спасение но остава духовник, защото се идентифицира категорично като културен християнин . Той се описва като пост-свръхестественик.
  • „Дарил“ признава, че остава в духовенството преди всичко, за да осигури финансово семейството си.

Денетизми

Денет е известен със своите обилни монети от неологизми. Ето някои от по-известните му:


  • Вяра във вярата : Идеята, че религиозната вяра е морална добродетел и трябва да се насърчава. Човек може да бъде вярващ във вярата, без да е вярващ в божествен .
  • Декартов театър: Термин, отнасящ се до упоритостта на декартовия дуализъм дори сред онези, които отричат ​​дуализма. Подобно е на „аргумент за хомункулус“, в който умът е замислен така, сякаш съдържа хомункулус, гледащ екран, за да наблюдава сензорни данни, което води до безкраен регрес.
  • Дълбочина : Изказване, което изглежда дълбоко, но всъщност е тривиално в един смисъл и безсмислено във втория си по-широк смисъл.
  • Алчен редукционизъм : Редукционизъм, който се опитва да обясни твърде много и не успява. Както Денет го определя: „... в тяхното желание за изгодна сделка, в тяхното усърдие да обясняват твърде много, учените и философите [...] подценяват сложността, опитвайки се да пропуснат цели пластове или нива на теория в бързината си за да закрепите всичко сигурно и спретнато към основата. '
  • Умишлена позиция: Възприемане на „гледната точка“ на нещо като рационален агент като средство за прогнозиране. Денет отново: „Ето как работи: първо решавате да третирате обекта, чието поведение трябва да се предвиди като рационален агент; тогава разберете какви вярвания трябва да има този агент, като се има предвид неговото място в света и неговата цел. След това разбирате какви желания трябва да има, по същите съображения, и накрая предсказвате, че този рационален агент ще действа за постигане на целите си в светлината на своите убеждения. Също и заглавието на книгата му от 1989г.
  • Интуиционна помпа : Категория мисловен експеримент, предназначен да фокусира вниманието на читателя върху „важните“ характеристики.

Дебат

През 2009 г. на среща на Американската философска асоциация Денет проведе дебат с Алвин Плантинга , където Плантинга представи еволюционния аргумент срещу натурализма.

Личен живот

През 2006 г. Денет страда от аортна дисекция и е хоспитализиран за известно време. Блогът на Денет в „The Edge“ изследва това преживяване и какво означаваше за него като едновременно атеист и философ на човешкото състояние.

В популярната култура

Елиезер Юдковски използвал Денет като герой в неговия философско зомби филм.

Избрана библиография

Той е може би най-известен с редица книги по темите на когнитивна наука , психология и философия на ума , но също така се задълбочава в дарвинизма и религията. Неговите творби включват:


  • Азът на ума: Фантазии и размисли за себе си и душата(1981)
    Колекция от есета и други кратки творби, редактирани съвместно с Дъглас Хофстадтер.
  • Стая за лакти: Разновидностите на свободната воля, която си струва да се желае(1984)
    Защитава съвместимия изглед на свободна воля .
  • Обяснено съзнание(1992)
    Той е известен сред своите недоброжелатели (както и някои от феновете му) във философията на ума с прякорите сиОбяснено съзнаниеилиИгнорирано съзнание. Съдържа много полезни съвети как да останете в съзнание.
  • Опасната идея на Дарвин(деветнадесет и деветдесет и пет)
    Описва теорията на еволюцията от гледна точка на алгоритмичен процес и прекарва известно време, като ни казва, че не бива да се разстройваме или тревожим от това. Предсказуемо, Стивън Джей Гулд не беше впечатлен.
  • Нарушаване на заклинанието(2006)
    Предизвикателство към религиозните типове да анализират своите вярвания по скептичен начин.