Теория за божественото командване

Проповядвайте на хора
Религия
Икона религия.svg
Същност на въпроса
Говорете за дявола
Акт на вяра

Теория за божественото командване (или DCT , също известен като богословски волунтаризъм ) - с най-прости думи - посочва, че;


Действие или човек е правилно / грешно / добро / лошоако и само ако Бог каза така.

Малко по-формално определение гласи, че;

Статутът на дадено действие като морално добро е еквивалентен на това дали е заповядано от Бог.

Всичко, което трябва да знаете защо това е вярно: защото Бог каза така .


DCT споделя основните си предположения с аргумент от морала , макар че не спира дотук.

Всъщност DCT прави морала диктатура, тъй като това исамотова, което Върховният лидер иска, е добро и буквално всичко, което той не е поискал - или се случва да опрощава ретроспективно по прищявка - е лошо. Свободна воля ставанищо освенсилата да правиш зло от това определение, тъй като дори се опитваш по най-добрия начин да следваш само всяка буквална Божия дума ще се окаже невъзможно . Положителната страна е, че DCT решава проблем на злото , тъй като каквото Бог искаше, беше добро, а каквото не искаше, не беше добро. Изключете, скот безплатно!

Всяка форма на нерелигиозен морал очевидно е категорично невъзможна в този възглед. Преимуществото е, че от тази гледна точка, цитирането на Писанията на хора като задник есчита се за етично!Ура!



Въпреки името „теория на божествените команди“, съдържащо думата „ теория ', привържениците надеждно не успяват да приложат любимите си грешни критика срещу него .


Съдържание

Формулировки, уж

Още информация: Християнска апологетика

Според Библията , по отношение на дървото на познанието на доброто и злото, Бог беше казал на Адам и Ева:

Битие 2: 16-17
И Господ Бог заповяда на човека, казвайки: От всяко дърво в градината можете да ядете свободно;
Но от дървото на познанието на доброто и злото няма да ядете от него, защото в деня, в който го изядете, непременно ще умрете.

Тъй като Бог е създал такова дърво, всяко знание за доброто и злото идва директно от Бог.


Различни стихове иматприписванБог като суверен , или съдия и владетел на всички. Ако нещо е добро по причина, различна от командите му, тогава Той не отговаря за всичко.

Като кодова дума

Теорията на DCT е кодовата дума за „ Аз съм определящ морал, който използва Бог да се етикет несъгласие / несъгласие като зло / неморално . '

Аргументът е, че тъй като Бог комуникира в откровения , то е неразличимо между действително разкритие пред оратора и неща, измислени от оратора . Тъй като откровението се приписва на Бог, всеки несъгласен с говорещия може да бъде етикиран като несъгласен с Бог.

Библейският морал по подобен начин е кодовата дума за „ Казах, че книгата е права , Така че аз съм цитирайки го по начина, по който ми харесва за да убедя хората, че моралът I измислено е вярно.'


Те могат да бъдат използвани за етикетиране на отрицателни дебати в дебати, особено дебат за морала.

Критики

Еутифрова дилема

Вижте основната статия по тази тема: Еутифрова дилема

Накратко: казва ли Бог, че е добро, защото е присъщо добро, или е добро, защото Бог казва така?

Автентичност на разкритията

Основното предположение е, че Бог комуникира чрез откровения , което, предположенията, направени в определението за Бог (по-специално, съществуването на всемогъщ същества) ще затрудни проверката на автентичността на откровенията, без да се използва специална молба (Че божието съществуване е уникално по набор от всемогъщ същества,иБог е всеобщ). Вижте деривацията тук .

Уникалност наSummum bonum

Ако е добре, защото Бог казва така, тогава съществува a уникален Summum bonum(най-висшето благо), а именно одобрение от Бог. Съществуването на уникално най-добро благо означава, че човек трябва да пожертва всичко за него и да извлече всичко от него, включително, но не само:

  • Съзнание (включително съзнание за одобрение от Бог)
  • Знание (Включително знание за това какво ще получи Божието одобрение и знание дали Бог действително съществува)
  • Мъдрост (Включително библейската дефиниция на „Страх от Бога“)
  • Свободна воля (Опровергава теодицея )

и размяната трябва да се извършва при всяка възможностнезависимо дали Бог одобрява всички тези неща, тъй като (i) Бог одобрява тези неща, в никакъв случай не означава, че човекът, който притежава такива неща, ще бъде автоматично одобрен / коментиран и (ii) предположението е, че Бог е способен да променя мненията от време на време.

Напротив, ако „осъзнаването на себе си е одобрено от Бог“ еSummum bonum, тогава такова съзнание може да бъде просто илюзия, дължаща се на автентичност на откровението проблем.

Тълкувания на писанията

Ако източникът на етични предложения идва от Писанията, възниква допълнителен въпрос, който се отнася до това как да се тълкуват правилно Писанията.
Християнството например може да има различни тълкувания по един и същ въпрос. Вземете например убийството на хора:

  • История на Каин и Авел: Убийството носидопълнителеннаказание на върха на този от първородния грях.
  • The Десет заповеди се превежда като казва или „Не убивай“. или „Да не убиваш“. Но Бог всъщност заповядва да убива дори геноцид , другаде и ако заповедта е само срещу „убийство“, тогава тя изисква съществуващ правен кодекс, който установява точно какво е „убийство“ (и тъй като „убийството“ е „убийство, което не е разрешено“, казвайки „убийството не е разрешен 'е по-скоро тавтологичен).
  • Бог убива хората по някаква причина е оправдано всеки път (като наричаме Бог „добър“ и „справедлив“).
  • Сатана убива хора , по някаква причина не идва със съответните наказания (може би поради това, че е възложено от Бог).
  • Предполага се, че оправданите убийства се извършват за всеки случай на смъртно наказание за този списък на престъпленията в Стария завет, което е доста удобно, като се има предвид, че тогава не съществуват апелативни процеси. Не че ще ви е необходим процесът на обжалване, ако просто изпратите всички до задгробния живот и нека всемогъщият ги подреди според неговите всезнание . С неговия всемогъщество Той трябва да може да ви върне към живота еднопосочен или друг в случай, че сте несправедливо осъдени.
  • Библейските битки повеляват всички жени и мъже, които не са девствени в населените селища, обсадени от израилтяните, да бъдат убити след успешна обсада, независимо дали са участвали в битката.