• Основен
  • Wiki
  • Есе: Критичен анализ на доктрината за фашизма

Есе: Критичен анализ на доктрината за фашизма

Essay.svg Това есе е оригинално произведение на Данфли .
Не отразява непременно възгледите, изразени в RationalWiki Изложение на мисията , но ние приветстваме обсъждането на широк кръг идеи.
Освен ако не е посочено друго, това е оригинално съдържание, пуснато под CC-BY-SA 3.0 или която и да е по-нова версия. Вижте RationalWiki: Авторски права .
Чувствайте се свободни да коментирате страница за разговори , което вероятно ще бъде далеч по-интересно и може да отразява по-широк кръг от мисли на редакторите на RationalWiki.

TheУчение за фашизмае написана по време на бурен период от историята на социалната и политическата история на Италия. Беше изминало десетилетие от Фашисткия марш на Рим, но на фашисткото движение липсваше последователна идентичност. Фашизмът беше до голяма степен страничен продукт на едно поколение, което се тества по време на война. Промените, предизвикани от Първата световна война, бяха толкова драматични, че голяма част от това поколение ‘отказа да види каквато и да е приемственост с миналото’. Мусолини беше един от това поколение и именно за това поколение привлекателността на фашизма беше най-силна. Според фашизма движението предлага промяна от старата „сложна и объркана“ парламентарна система. Следователно за партията не беше особено трудно да изгради и поддържа подкрепата си, стига да предлагаше промяна. Въпреки това, след като фашистите са били в правителството за известно време, е необходимо да се формира последователна доктрина, ако партията иска да бъде взета на сериозно за много по-дълго.


Документът всъщност е написан от двама отделни автори. И двамата бяха фашисти, но с много различен политически произход. Бенито Мусолини се е бил във войната и е бил убеден социалист в ранните си години. Другият автор Джовани Джентиле е далеч от това, тъй като първоначално е бил либерал и е прекарал войната в лекции по философия. Изглежда единствената черта, която тези мъже първоначално споделяха, беше силно чувство за национализъм. Джентиле, който е известен като „философът на фашизма“, е обвинен в написването на първата част на „Дотрина“. Въпреки че тази страна възразява срещу авторството на Джентиле, той остава основният автор на раздела, озаглавен „Основни идеи“. Следователно първият раздел е преди всичко изказване на неговия неохегелов мироглед, който затвърждава връзката между философията на Джентилиан и официалната фашистка доктрина. Това обаче не беше отразено, когато документът беше публикуван в Enciclopedia Italiana, въпреки че Gentile беше редактор на тази публикация. Самата Мусолини е написала последната част, въпреки че е получил пълната заслуга за авторството на целия документ в Enclopedia. Тези части, написани от Мусолини, се занимават предимно с обяснение на практическия фашизъм, а не с неговия философски произход и политическите позиции на това движение. Накратко, може да се каже, че Джентиле поставя основите, като дава ясна формулировка на фашисткия мироглед и Мусолини обяснява фашизма в неговата „практическа проява“, както би се изразил Джентиле.

По времето, когато е написан този документ, фашисткото движение на Мусолини вече е взело властта. Следователно той вече не може да се представя като „движение срещу идеологията“. Нуждаеше се от последователна политическа структура, както на теория, така и на практика. Става ясно, че това е предназначението на написването на „Учението за фашизма“. PNF просто не можеше да управлява държава без известен консенсус между нейните членове. В крайна сметка фашистите първоначално не бяха обединени от политическата си идеология. Движението съдържа монархисти и републиканци, както и множество други политически противоположни позиции. Следователно Мусолини успя да провъзгласи, че фашизмът няма „формална идеология“. Вместо това фашистите бяха обединени от споделен дух на героизъм, дълг и национална жертва. Ако PNF трябваше да се окаже способен на правителство, той трябваше да представи единен или поне частично единен фронт. Ето защо доктрината е написана.


Мусолини и Джентиле почти със сигурност искаха „Доктрината за фашизма“ да бъде прочетена от възможно най-много италианци. Благодарение на дългогодишните държавни инициативи, предприети от ранното италианско правителство, битката срещу неграмотността в Италия беше почти спечелена преди 1922 г. Следователно „Учението“ беше достъпно за по-голямата част от населението. Дори и за онези, които не могат да си позволят Enciclopedia, тя би била достъпна чрез публичните библиотеки на Италия, тъй като беше одобрена от държавата публикация. Несъмнено е, че авторите биха искали населението да разбира фашизма по същия начин, както го разбира, т.е. в положителна светлина. Следователно Доктрината е създадена да изглежда разумна, докато играе върху антидемократичния цинизъм на италианския читател.

Съвсем очевидно е, че документът не е най-надеждният източник, който би могъл да се намери .. Той със сигурност е безценен за разбирането на фашизма, тъй като той беше възприет от неговите привърженици в Италия. Фашисткото движение обаче съществува от известно време преди това и много фашисти ще имат свой собствен поглед върху идеологията. Някои със сигурност биха предпочели да го запазят като „движение срещу идеологията“. Следователно в ескадрисите имаше редица „анти-Мусолини“ фашисти. Философските основи на фашизма според Джентиле са разработени известно време след самия фашизъм. Следователно фашизмът не може да бъде разбран правилно само от този документ, въпреки че е добър източник за разбиране на фашисткия мироглед. Частта от документа на Мусолини обаче до известна степен обсъжда реалния политически произход на фашизма. Той прави това по начин, който показва как фашизмът се е развил от социалистическа опозиция до либерализъм и еволюира, за да се противопостави на социализма по отношение на теорията за класовата борба и нейните теоретични връзки с демократичния ред. Трябва да се признае, че документът е съвсем ясен за тоталитарния характер на фашизма. Въпреки това е по-ценно за разбирането на фашизма според фашистите, отколкото като разказ за самия фашизъм. Няколко предположения са обезумели от Мусолини и Джентиле в текста. Не е изненадващо, че те правят предположенията, необходими на фашисткия светоглед да бъде реалност. Някои със сигурност са верни, като класическият либерализъм е в упадък. Предполага се също така, че всички „теории, според които човечеството би постигнало окончателно стабилизирано състояние в определен период от историята“ са неверни. Щастието се разглежда като невъзможно на земята, а животът се разглежда като борба. Това се представя като определяща характеристика на фашизма и антитеза на ‘отпуснатия материалистичен позитивизъм от деветнадесети век. Освен това се приема, че актуалистичният мироглед на Джентиле, който е представен в първата част, е истинската реалност. Всички допълнителни точки в документа продължават въз основа на това предположение. Тази комбинация от философия и политика напомня на марксисткия мироглед. Всъщност Мусолини вижда марксизма толкова полезен, доколкото той служи като вдъхновение за масова организация “.

Естествено, този източник е предубеден. Това е фашизмът, определен от двама от неговите основни поддръжници. Той почти по дефиниция изобразява фашизма в уникално положителна светлина. Следователно той има всички съответни присъди. Според доктрината деветнадесети век е един от „отпуснатия материалистичен позитивизъм“, а осемнадесети век се представя като един от индивидуалистичните заблуди. Фашизмът е представен като необходимата следваща стъпка в политическата история на човечеството. Тя го представя не строго като политическа теория, а като начин за инжектиране на нов живот в разпадащия се политически ред. Парадоксално е представен фашизмът като идеал, противоположен на идеализма. Фашизмът се представя като състояние на нещата, при които държавата и обществото се развиват заедно органично, отразявайки идеята за корпоративната държава. Той не претендира да се стреми към последен етап от развитието на човечеството, тъй като фашистите не вярваха, че има последен етап.



Въпреки проблемите, споменати по-горе, документът със сигурност може да даде някои прозрения за фашисткото движение, както и за социалната история на Италия през това време. В края на краищата, той е проектиран да се хареса на италианския начин на мислене. Това със сигурност е безценен документ за разбиране на фашисткото възприятие на света. Със сигурност е ценно за разбирането на особения мироглед на фашиста по време, когато фашизмът процъфтява и когато изглежда почти сигурно, че ще замени стария либерализъм в Европа.



TheУчение за фашизма, въпреки недостатъците му, е безценен ресурс за изучаване на фашизма и необходимо четиво за всеки, който желае да разбере напълно движението. Това е може би един от най-важните документи в историята на това движение и дава на читателя изчерпателна информация за официалната фашистка философия. Независимо от това, би било голямо опростяване да се приеме доктрината като окончателна сметка за движението, което нямаше нито едно лице.