История

Утре е мистерия,
но вчера е

История
История на иконите.svg
Тайни на отминали времена
  • Апартейд
  • Дендрохронология
  • Едуард VIII
  • История
  • Светата Римска империя
  • Kennewick Man
  • Военно-промишлен комплекс
  • НАТО
  • Протонаука
  • Римски император
  • Tsar
  • Ционизъм



Историята е разказ, най-вече невярен, за събития, предимно маловажни, които се водят от владетели, най-вече крадци, и войници, най-вече глупаци.
—Амброуз Биърс

История е изучаването на минали събития, особено тези, които са записани в писмена форма. Той черпи и от други дисциплини, като например археология . Практикуващи в историята, т.е. историци, непрекъснато полагат усилия, опитвайки се да отстранят преувеличението от девалвацията, лъжите от по-малко сериозните лъжи и грешките от пропуските, като крайната цел е да се представи миналото по възможно най-точен начин .

Съдържание

Възгледи на историята

Как се разглежда историята, като цяло зависи от това кой трябва да разкаже историята и каква е целта им. По ирония на съдбата самата история почти винаги е по-малко за миналото, отколкото за настоящето. Повечето „история“, която някога е била разказвана на някого, носи дневен ред. Тоест, някой избира конкретната история, която е избрал, с конкретната интерпретация върху нея, за да обясни нещо за своя специфичен възглед за своя свят, точно сега.


Как се разиграва миналото и следователно историята на историците разказва за него, е било възприемано по различен начин от хората в различни времена и култури. Например древни общества като вавилонците и елинците Гърци са склонни да мислят за историята като за кръг: с напредването на времето събитията ще се повтарят, макар и всеки път при различни обстоятелства.

За разлика от това средновековните и ренесансовите учени и хроникьори разглеждат историята като прогресия през поредица от различни епохи, започвайки със създаването на света и завършвайки с Второ пришествие на Боже и преценката на човечеството. Обикновено се смяташе, че има седем такива възрасти.

За разлика от средновековната практика, Том Холанд прави особено рязко разграничение между историята и богословие :



Каквито и да са личните им религиозни убеждения, съвременните историци обикновено не обясняват миналите събития като дейността на божественото провидение. Всички аспекти на човешкото общество - дори самите вярвания - сега се считат за продукти на еволюция .


Съвременните учени са склонни да гледат на миналото и на изучаването му по-малко като на специфична поредица от събития, които са се развили и които трябва да бъдат каталогизирани (с известен смисъл, че „истината“ за случилото се в тези събития може да бъде разкрита), но по-скоро като начин за разбиране на играчите във всяко дадено събитие и различните възгледи за събитията. Те осъзнават, че тъй като това, което се изучава, често е писмена документация, ученият трябва да вземе предвид, че всеки писател е имал пристрастия и дневен ред и че самите учени имат пристрастия и програми. Съвременните историци разбират това като цяло историята е творение .

Исторически метод

В зависимост от мястото и времето, историята е класифицирана или като част от хуманитарни науки или като a социология . Независимо от класификацията, съвременна историческа изследвания има за цел да следва определени техники и стандарти.


При равни други условия, колкото по-близо е едно доказателство до дадено събитие, толкова повече то се оценява. Този подход дава следните низходящи нива на доказателства:

1) Съвременен доказателства : Материал, който датира от момента, в който действително се е случило лицето или събитието - като документи, медийно отразяване или разкази на очевидци.

2) Производни доказателства: Материал, който включва или разчита на съвременни доказателства, които оттогава са загубени, като например разкази за събития, написани в древни времена.

3) Сравнителни доказателства: Материал, който дава подробности, които могат да бъдат проверени спрямо известни явления от времето.


Историците оценяват тези доказателства по два основни начина:

Критика на източника

Това включва определяне на надеждността на даден източник ,, процедури по отношение на противоречиви доказателства и качество на възможни свидетелски показания, включително косвени свидетели и устни предания. Историческата антропология се опитва да изведе това на следващото ниво, като разглежда културната динамика, която може да повлияе на това какви събития се възстановяват, както и на това как се съобщават, макар че се формира през 60-те години, полето е доста младо.

Синтез: исторически разсъждения

Това води до аргумент за превъзходни обяснения (т.е. определяне кои теории са по-вероятно да обясни дадено малко доказателство ?) понякога използвайки статистически извод и / или аргумент по аналогия.

Велик човек срещу велик момент

Вижте основната статия по тази тема: Теория за великия човек

През по-голямата част от своето съществуване историята приема „теорията за великия човек“, т.е. че човешките събития са почти изцяло плод на „велики хора“, чиято харизма, интелигентност, мъдрост или политически умения оформят техния свят. Такива агиографски или отвратителни разкази, подходящи за обществата, свикнали монархизъм и аристокрация . Този подход обаче често не се подкрепя от записите на времето.

Контратезата, предложена за първи път през 1860 г. от Хърбърт Спенсър, но разширена през 70-те години благодарение на теория на системата предложи, че „великите“ мъже са плод на икономическите и социални сили около тях и че всеки друг на това място и време би могъл да направи горе-долу същото.

Джеймс Бърк от 1978 г.ВръзкиТелевизионните сериали популяризират концепцията за „великия момент“, като показват изобретенията като продукт на поредица от взаимосвързани икономически и социални сили, а не като продукт на велики хора.

Помислете за транзистора в контекста на тази концепция за велик момент. Джулиус Едгар Лилиенфелд патентован полевият транзистор в Канада през 1925 г. и в САЩ през 1926 и 1928 г .; и германският изобретател Оскар Хайл получи патент през 1934 г. Но висококачествените полупроводникови материали и технологичният напредък, необходими, за да направят такива транзистори икономически жизнеспособни, не съществуват нито през 20-те, нито през 30-те години. Така че патентите в основата си събираха прах, докато Bell Labs през 1947 г. и Compagnie des Freins et Signaux през 1948 г. ги използваха за производството на транзистора с точков контакт.

Паровата машина Watt дава още един пример за Велик момент. Парната машина е съществувала от десетилетия (като атмосферния двигател на Томас Нюкомън) преди Джеймс Уот да направи подобрение ... което създаде нов проблем. Новият дизайн изискваше прецизност, недостъпна по времето на Newcomen; но (за щастие на Уат) е разработен оръдиец, който е имал точно необходимата му точност. В резултат на това Уат получи заслуга за „изобретяването“ на цялата парна машина, вместо просто да я подобри.

В неговияКосмосшоу Карл Сейгън изобразява Европейски откриването на Америка като велик момент: „Примамката на търговията с подправки, подобрения в навигацията, конкуренция между съперничещи европейски сили. Откриването на Америка около 1500 г. беше неизбежно. '

Срещи за запознанства

Един от най-големите проблеми при установяването на дадено събитие е, че в миналото често не е имало стандартен метод за обозначаване на времето. Вместо това хората обикновено използваха царствени години (колко време е царувал суверен) или олимпиади (четиригодишни периоди, започващи 776-772 г. пр. Н. Е.), Като нито една от тях не започваше на 1 януари. Регионалните години бяха включително; например първата година на управление на кралица Елизабет II е била от 6 февруари 1952 г. до 5 февруари 1953 г. Сложен е фактът, че въпреки реформата на юлианския календар от 46 г. пр. н. е. (708 AUC), през Средновековието началото на Нова година се променя от 1 януари на различни други дати, като 25 декември, 25 март, 24 септември или който и да е ден, през който се е случил Великден за тези, които използват литургични години.

Все едно някой да каже, че Пърл Харбър е бил нападнат през 9-та година, 12-ия месец от управлението на Рузвелт и 15-тата година 12-ия месец на император Шова; ако не сте знаели действителните дати, в които те са започнали да управляват (съответно 20 януари 1933 г. и 25 декември 1926 г.), ще трябва да знаете или да имате начин да направите препратка, когато е бил нападнат Пърл Харбър. Нещата щяха да бъдат още по-сложни: преди Рузвелт 4 март беше, когато президентът положи клетва; и японските императори получават посмъртни имена - така че не съществува съвременен запис на „император Шова“, въпреки че има японска епоха, наречена Шова.

Дори когато са дадени действителни месеци и години, промените в календара могат да имат странни резултати. Ето защо 46 г. пр. Н. Е. (708 AUC) е с дължина 445 дни и местата, които са се променили от Юлианския календар (O.S.) към Григорианския календар (N.S.), внезапно са „загубили“ поне 10 дни. Например, Шекспир и Сервантес в началото могат да изглеждат, че са починали в един и същи ден (23 април 1616 г.), но в действителност смъртта им има 10 дни разлика. Това е и причината Октомврийска революция от 25 октомври 1917 г. се случи на 7 ноември 1917 г. Н.С. (12-дневна разлика) Някои православни църквивсе ощеизползвайте Юлианския календар, в резултат на което ражданията, браковете и смъртта, които те записват, потенциално са в противоречие с гражданския (григорианския) календар.

По този начин, ако единствените налични препратки използват кралски години, препратки към олимпиади, литургични години или лунен календар, те трябва да бъдат препратени към събития с известна дата.

Дори когато в съчиненията съществуват временни маркери, те могат да създадат исторически глупости, когато се препращат към тях. Например вДемонстрации(74) Ириней заявява „Защото царят на юдеите Ирод и Понтий Пилат, управителят на Клавдий Цезар, се събраха и го осъдиха (Исус) да бъде разпнат“. Проблемът е, че когато се прави препратка към Йосиф Флавий, писанията на Павел и римските записи, това е историческа невъзможност. Йосиф Фласис твърдо заявява, че Пилат е бил призован в Рим от Тиберий (роден Тиберий Клавдий Нерон, но приет като Тиберий Юлий Цезар и царуващ като Тиберий Цезар Диви Августи Филиус Август), който е починал преди Пилат да стигне там, което определя края на управлението на Пилат като не по-късно от 15 март 37. Собствените писания на Павел определят неговата визия не по-късно от 37 г. сл. н. е. Въпреки това Клавдий Цезар (официално: Тиберий Клавдий Цезар Август Германик) не започва своето управление до 41 г. сл. Н. Е. И от тримата Ироди, получили титлата „цар на евреите”, само Ирод Агрипа I управлява по времето на Клавдий и той само притежава тази титла от 42-44 г.

Написано от победителя; Историята като пропаганда

Историята се пише от победителите.
-Уинстън Чърчил
Историята се състои от приказките, които обичаме да си разказваме за предшествениците си. И всяко поколение конструира своите истории, за да отговаря на собствената си перспектива и програма. [..] Пропаганда, името ти е История. ”
—Тери Джоунс (2004) „Глава 8: Кралят“Средновековният живот на Тери Джоунс

За историята често се казва, че тя е написана от „победителите“, тъй като те обикновено контролират половината и академичен разказ. Същият феномен се отнася не само до буквалните победители, но и доминиращите сегменти на обществото. Повечето история са предадени литература ; хора, които са твърде бедни, за да бъдат образовани, или тези, които работят твърде много, за да имат време да пишат, тези народи не са в състояние да разкажат своите истории. Доминиращите класове често отстъпват разкази за работническа класа и различни малцинства, намирайки ги „без значение“ за „значителната“ история. Въпреки това, неведнъж управляващата и писателската класа не бяха едно и също. Например, викингите са изобразени толкова преобладаващо негативни в източници, написани по време на разцвета си, защото старите скандинави почти не са писали, но градовете и манастирите, които нападат викингските нападатели, са го правили. И след като ви удариха черепа от брадати момчета със забавни шлемове, вие не сте склонни да създадете нюансирана защита на скандинавската прото социална държава или техните егалитарни възгледи за жените.

Разбира се, това не е буквално вярно: великият атински историк (и малко по-малко велик генерал) Тукидид беше на губещата страна в Пелопонеската война и има безброй немски книги за Първата и Втората световни войни. Но също така малко книги са написани от мъртви хора или публикувани от тези, които нямат достъп до печатни машини. И дори когато са написани от губещата страна, те могат да отразяват вярванията и идеологиите на победителите.

По-точно би било да се каже, че историята е форма на пропаганда; не толкова какво всъщност се е случило, а това, което някой иска от читателя вярвам се случи.Средновековният живот на Тери Джоунспоказва колко неточна може да бъде „историята“, която ни учат. Например, един от митовете, преподавани като факт дълго време, е, че Колумб доказва, че Земята е кръгла. Всъщност илюстрациите и художествените произведения от средновековието изобразяват Земята като глобус. Например, Gautier de Metz'sОбраз на света(1245) има илюстрация, изобразяваща Земята като глобус и тази на ДантеБожествена комедия(1320) протагонистът се появява в южното полукълбо, виждайки съзвездия, непознати за хората в северното полукълбо.

И този исторически ревизионизъм не е необходимо да отнеме десетилетия или дори години. В случая с Ейбрахам Линкълн това се случи в рамките надни. От съвременните материали може да се твърди, че Линкълн е може би най-мразеният президент на Съединените щати, Север или Юг. Но убийството му в Разпети петък промени всичко това. До неделя сутринта Северът превърна Линкълн в един вид „американски Мойсей, който изведе народа си от робство, но не му беше позволено да премине в Обетованата земя“ и по-късно Югът в крайна сметка ще го изобрази като „най-големия си приятел“, който ако живял би ги пощадил от Реконструкцията.

Дори датата, когато се е случило събитие, може да бъде пропаганда. Вземете например, когато е започнала Втората световна война. Има съвременни надеждни източници, които представят 7 декември 1941 г., 3 септември 1939 г., 1 септември 1939 г. и 18 септември 1931 г. като начални дати и тези дати се появяват и в съвременните надеждни източници. Всички те се опитват да представят конкретна гледна точка за причините за началото на Втората световна война. Ако искате да представите Лигата на нациите като безрезултатни безсмислени дрънкачи, тогава отидете за датата 18 септември 1931 година.

Дори относително добре записаната история може да бъде изкривена с пропагандна цел. Например Джоузеф Гьобелс поръча филмаТитаник(1943) с целите да покаже превъзходството на немското кино и че бедствието е резултат от британския и американския капитализъм. Във филма първият офицер на шотландския кораб Уилям Макмастър Мърдок е заменен от германец на име Питърсън, за да подкрепи идеята германският офицер да бъде по-смел и по-безкористен от британските офицери. Епилогът на филма е „смъртта на 1500 души остава некупена, завинаги свидетелство за безкрайните стремежи на Великобритания за печалба“.

Популярна история

Популярната история се различава от историята като пропаганда по това, че се дължи на лоши изследвания, а не на умишлено действие. Този факт не променя факта, че той прави и твърдения, които не са точни.

Например епизод на HBOМозъчни игрипопита коя от следните Сара Бернхард (починала през 1923 г.) моженеса направили: появи се в ням филм, направи филм със звук, направи хитов запис или се чуе по радиото. Казват ни, че тя не би могла да направи филм със звук, защото „говорещите картини излязоха на сцената едва през 1927 г.“.

Проблемът е, че е не вярно. Кинетофонът на Едисън, който ви позволява да имате рекордна игра заедно с филма, е изобретен през 1896 г. и звукова картина по този метод е показана на Парижката експозиция през 1900 г. Името на този филм еДвубоят на Хамлети с участието на Сара Бернхард! За съжаление цилиндричният запис, съдържащ гласа на Сара Бернхард, е загубен (самата картина е оцеляла), но дори и без него има Little Titch y sus Големите ботуши (1900), Сирано де Бержерак (филм от 1900 г.) , и 1912 Демонстрационен филм на Едисон за кинетофон за да покаже, че Brain Games не са направили своите изследвания.

Популярната история има тенденция да произтича от опростяването на сложни събития, дадени в ранното образование, които се вземат в народното съзнание като факт; ' Не е нужно да знаете, че е имало други социалистически държави освен СССР през 1939 г. „стават“ Нямаше такива други социалистически държави освен СССР през 1939 г. “. Това води до такива незначителни, добронамерени опростявания и притъпени сметки, които се превръщат в широко разпространени митове, причинявайки на учените много мъка, както и главоболие, опитвайки се да обяснят, че всъщност Монголия, Танну Тува и части от Китай (Джианси и Синкянг) са били социалисти също.

Друг източник на популярна история е пропагандата или популяризирането на определени събития. The Испанска инквизиция и Христофор Колумб са основните примери. От 1500 г. насам испанската инквизиция превъзхожда светските съдилища до степен, в която хората ще правят нещата, за да получатвинквизиционният съд.

Академична история

Изучаването на историята като академична област датира от 19 век, когато историците започват да приемат малка мярка за научни методи за изучаване на изходни материали. Те също така възприеха нов обективистки идеал за историята, който скъса с по-ранните подходи. Новата роля на историка беше да показва историята „такава, каквато всъщност се е случила“, а не да произнася преценки или да налага собствени възгледи върху източниците. Ключови фигури в това развитие бяха Немски историци Леополд фон Ранке и Теодор Момзен. Различен Англосаксонски историческата традиция се е развила независимо, до голяма степен емпирична, но с широки вариации. В полза на ретроспективата може да се разгледа уж „обективната“ история на 19 век на Дж. Р. Сийли (пропагандист на Империята) или W.E.H. Леки (ирландски синдикалист и противник на масовата демокрация) и виждат много ясно богато разнообразие от пристрастия. Британската историография почти век е била доминирана от Интерпретация на историята с виги , който разглежда историята като хроника на вечния напредък. Маколи беше най-големият поддръжник на това училище. Все още има някои привърженици, макар че е минало много време, откакто е имало някакво значимо влияние върху британската историография.

В началото на 20 век Френски Аналиучилище, които наред с други наброяваха историците Люсиен Февр, Фернан Браудел и Марк Блок, беше забележително чрез въвеждане на социални научни методи и отклоняване от традиционния фокус върху политически и дипломатически история.

През последните години традиционният академичен подход към историята беше атакуван от постмодернистки училище, вдъхновено от теории от литературни и културни изследвания. В повечето случаи тези атаки са отклонени, поради възраждането на традиционалистично училище, водено от Великобритания от G.R. Елтън а в САЩ от цветните J.H. Хекстър. Крайният принос на постмодернизма за историографията е да насади по-голям скептицизъм към историческата сигурност и да принуди историците да се изправят срещу присъщите слабости на изходния материал, от който те базират своите анализи. В по-широк смисъл постмодернизмът се оказа неприложим, тъй като имплицитно осъжда всекиценностни съждения. Обскуритният характер на тази софистика е чудесно разчленен от Ричард Дж. Еванс в неговияВ защита на историята.

Академична история и Библията

Вижте основните статии по тази тема: Доказателства за историческото съществуване на Исус Христос и Псевдоархеология § Библейска археология

Християнска апологетика често прави извънредни претенции - включително че историята доказва това Исусе беше Бог . Тези, които не са изучавали Нов завет и Старият завет на ниво степен обаче е малко вероятно да знае достатъчно, за да оцени тези твърдения. Всъщност онези, които се занимават с религиозни изследвания (и свързани области) като светска академична дисциплина, не се интересуват от това дали Исус е бил божествен. Освен това, като водещ учен в Библията Барт Ерман посочва, че в трите най-ранни евангелия самият Исус не може да бъде цитиран като твърдящ, че е Бог:

Приживе самият Исус не се наричаше Бог и не се смяташе за Бог и ... никой от учениците му изобщо не предполагаше, че той е Бог .... Ако Исус не беше обявен за Бог от неговия [посмъртни] последователи, неговите последователи щяха да останат секта в юдаизма, малка еврейска секта ...

Накратко