• Основен
  • Глобален
  • Ислямски екстремизъм: Обща загриженост за мюсюлманската и западната общественост

Ислямски екстремизъм: Обща загриженост за мюсюлманската и западната общественост

Резюме на констатациите

Загрижеността за ислямския екстремизъм, широко разпространена на Запад дори преди терористичните атаки този месец в Лондон, се споделя в значителна степен от обществеността в няколко анкетирани предимно мюсюлмански държави. Почти три четвърти от мароканците и приблизително половината от тези в Пакистан, Турция и Индонезия виждат ислямския екстремизъм като заплаха за своите страни. В същото време повечето мюсюлмански публики изразяват по-малко подкрепа за тероризма, отколкото в миналото. Доверието в Осама бин Ладен намаля значително в някои страни и по-малко хора смятат, че самоубийствените атентати, насочени срещу цивилни граждани, са оправдани в защита на исляма.


Независимо от това, социологическото проучване също така установява, че докато мюсюлманските и немюсюлманските общества споделят някои общи опасения, те имат много различни нагласи относно въздействието на исляма върху техните страни. Мюсюлманската общественост се тревожи за ислямския екстремизъм, но балансът на мненията в преобладаващо мюсюлманските страни е, че ислямът играе по-голяма роля в политиката - и повечето приветстват това развитие. Турция е явно изключение; обществеността там е разделена относно това дали е желателна по-голяма роля на исляма в политическия живот на тази страна.

В немюсюлманските страни опасенията от ислямски екстремизъм са тясно свързани с притесненията относно мюсюлманските малцинства. Западните общественици вярват, че мюсюлманите в техните страни искат да останат различни от обществото, вместо да възприемат обичаите и начина на живот на своята нация. Освен това в страните със значителни мюсюлмански малцинства, включително САЩ, има широко разпространено схващане, че мюсюлманите, живеещи в страната, имат силно и нарастващо чувство за ислямска идентичност. В по-голямата си част това развитие се разглежда негативно, особено в Западна Европа. Във Франция, Германия и Холандия онези, които виждат нарастващо усещане за ислямска идентичност сред местните мюсюлмани, казват, че това е лошо нещо.


Последното проучване на Проекта за глобални нагласи на Pew, проведено сред над 17 000 души в 17 държави тази пролет, установява, че докато много мюсюлмани вярват, че радикалният ислям представлява заплаха, има различни мнения относно причините за това. Значителни малцинства в повечето предимно мюсюлмански страни посочват бедността, безработицата и липсата на образование, но множествата в Йордания и Ливан посочват политиките на САЩ като най-важната причина за ислямския екстремизъм.

Анкетата също така установява, че в повечето анкетирани мюсюлмански страни подкрепата за самоубийствени атентати и други актове на насилие в защита на исляма е намаляла значително. В Турция, Мароко и Индонезия 15% или по-малко сега казват, че подобни действия са оправдани. В Пакистан само всеки четвърти сега възприема това мнение (25%), което е рязък спад от 41% през март 2004 г. В Ливан 39% сега смятат терористичните актове за често или понякога оправдани, отново рязък спад от 73%, които споделят тази гледна точка през 2002 г. Забележително изключение от тази тенденция е Йордания, където мнозинство (57%) сега твърди, че самоубийствените атентати и други насилствени действия са оправдани в защита на исляма.

Що се отнася до самоубийствените атентати в Ирак обаче, мюсюлманите в изследваните страни са разделени. Почти половината от мюсюлманите в Ливан и Йордания и 56% в Мароко твърдят, че самоубийствените атентати срещу американци и други западняци в Ирак са оправдани. Значителни мнозинства в Турция, Пакистан и Индонезия обаче застъпват обратното мнение.



Както и в миналотоГлобални нагласипроучвания, обществеността в преобладаващо мюсюлманските страни вярва, че демокрацията може да работи в техните страни. Големи и нарастващи мнозинства в Мароко (83%), Ливан (83%), Йордания (80%) и Индонезия (77%) - както и множествата в Турция (48%) и Пакистан (43%) - казват, че демокрацията може да работи добре и не е само за Запада.


И все пак има известна двойственост относно ролята на исляма в управлението. Мнозинства или множества във всяка от анкетираните предимно мюсюлмански страни, с изключение на Йордания, казват, че ислямът играе по-голяма роля в политиката, отколкото преди няколко години. Но тези, които виждат, че ислямът играе голяма роля в политическия живот, също са малко по-склонни да кажат, че ислямският екстремизъм представлява заплаха за техните страни.

Като цяло усещането, че ислямският екстремизъм представлява основна национална заплаха, е най-силно в Мароко, мястото на опустошителна терористична атака преди две години, където близо три четвърти от обществото (73%) поддържат това мнение. В Пакистан 52% смятат, че ислямският екстремизъм представлява много или доста голяма заплаха за страната, както и 47% в Турция. В Ливан мненията са разделени, като християните са много по-склонни да възприемат ислямския екстремизъм като заплаха, отколкото мюсюлманите. И само 10% от йорданците разглеждат ислямския екстремизъм като поне доста голяма заплаха.


Извън мюсюлманския свят проучването на Pew установява, че в страни като Индия, Русия, Германия и Холандия загрижеността за ислямския екстремизъм - както в собствените им граници, така и по целия свят - нараства. Притесненията относно ислямския екстремизъм са почти толкова високи във Франция и Испания. Притесненията за тероризма у нас и по света протичат паралелно само в три държави - Русия, Индия и Испания. Преди терористичните атаки в Лондон американци и британци изразиха по-голяма загриженост за екстремизма по света, отколкото у дома.

Съществуват също доказателства, че тези опасения са свързани с противопоставянето на влизането на Турция в Европейския съюз. Като цяло близо две трети от французите (66%) и германците (65%) се противопоставят на кандидатурата на Турция за членство в ЕС, както и мнозинството от холандците (53%). Подкрепата за приемането на Турция в ЕС е най-широка в Испания (68%) и Великобритания (57%).

Анализът на социологическите проучвания установява, че опозицията срещу приемането на Турция е свързана и с нарастващите опасения относно националната идентичност. Отрицателните възгледи за имиграцията - не само от Близкия изток и Африка, но и от Източна Европа - са дори по-силно свързани с противопоставянето на приемането на Турция в ЕС, отколкото опасенията за ислямския екстремизъм.

Въпреки това благоприятните възгледи на мюсюлманите изпреварват негативните възгледи в повечето страни от Северна Америка и Европа. Враждебността към мюсюлманите е много по-ниска във Великобритания, САЩ и Канада, отколкото в другите анкетирани западни страни. И докато притесненията за ислямския екстремизъм са значителни в тези три англоговорящи страни, проучването установява малко по-малко безпокойство относно нарастващата ислямска идентичност сред местното мюсюлманско население.


Ислямът в политиката

От откритията възниква сложен набор от нагласи за мястото на исляма в политиката. Повечето хора, анкетирани в предимно мюсюлмански страни, се определят първо като мюсюлмани, а не като граждани на своята страна. Освен това, с изключение на Йордания, има значително признание, че ислямът играе важна роля в политическия живот на тези страни.

Притесненията за екстремизма често са по-големи сред онези, които вярват, че ислямът има значителен глас в политическия живот на страната им. Това важи особено за Турция и Мароко. Социологическите проучвания показват, че тези в Турция, които се самоидентифицират предимно със своята националност, се тревожат повече за ислямския екстремизъм, отколкото тези, които първо се смятат за мюсюлмани.

Мюсюлманските публики обаче, които виждат нарастващото влияние на исляма в политиката, казват, че тази тенденция е добра за тяхната страна, докато онези, които виждат влиянието на исляма да се изплъзва преобладаващо, казват, че е лошо. Турция, чиято кандидатура за членство в ЕС е отслабена от притесненията на Европа за ислямския екстремизъм, има най-малко категорични мнения по този въпрос. Нарастващата роля на исляма в политиката в Турция, която е официално светска от 1923 г., се разглежда като лошо нещо. Тези в Турция, които виждат, че влиянието на исляма намалява, са разделени дали това е добро (44%) или лошо (47%).

Възгледи на религиозни групи

Мнозинствата във Великобритания, Франция, Канада, САЩ и Русия, както и множествата в Испания и Полша, казват, че имат някакъв или много благоприятен възглед за мюсюлманите. На Запад само сред холандците и германците мнозинството или множеството имат неблагоприятни възгледи за мюсюлманите (съответно 51% и 47%).

От своя страна хората в преобладаващо мюсюлманските страни имат смесени възгледи за християните и силно негативни възгледи за евреите. В Ливан, който има голямо християнско малцинство, 91% от обществеността мисли благосклонно към християните. По-малките мнозинства в Йордания и Индонезия също имат положителни възгледи за християните. В Турция (63%), Мароко (61%) и Пакистан (58%) солидните мнозинства изразяват негативно мнение на християните.

Антиеврейските настроения са ендемични в мюсюлманския свят. В Ливан всички мюсюлмани и 99% от християните казват, че имат много неблагоприятна представа за евреите. По същия начин 99% от йорданците имат много неблагоприятна представа за евреите. Големи мнозинства от мароканци, индонезийци, пакистанци и турци шест на десет също гледат неблагоприятно на евреите.

В изследваните азиатски страни възгледите на религиозните групи обикновено са по-умерени. Индия, със своето значително мюсюлманско малцинство, е тясно разделена по отношение на възгледите за мюсюлманите; 46% имат благоприятна гледка, докато 43% ги гледат неблагоприятно. Мненията на християните са значително по-високи: 61% благоприятни в сравнение с 19% неблагоприятни. Повечето индийци (56%) не предлагат мнение за евреите; тези, които разделят 28% благоприятно на 17% неблагоприятно.

В Китай половината гледат мюсюлманите неблагоприятно, докато само 20% имат положително мнение. Възгледите за християните едва ли са по-добри: 47% неблагоприятни в сравнение с 26% благоприятни. Китайските възгледи за евреите по същество са същите като отношението им към християните: 49% отрицателни срещу 28% положителни.

В по-голямата част от Европа, както и в Северна Америка, мнозинствата или множествата оценяват някои религии като по-склонни към насилие от други, а тези, които в повечето случаи имат предвид исляма. По подобен начин в Индия, сред 39%, които смятат някои религии за по-насилствени от други, почти три на четири (73%) посочват исляма, докато 17% определят индуизма. В преобладаващо мюсюлманските страни мнозина се съгласяват, че някои религии са по-склонни към насилие от други, но тези, които мислят, че това най-вече имат предвид юдаизма. В Турция множеството възприема християнството като най-насилственото.

Да забраните мюсюлманските шалове за глава?

По друг спорен въпрос, забраната за носене на шалове на главите от мюсюлманки на обществени места, включително училища, нагласите са еднакво отрицателни в мюсюлманския свят, но рязко се различават сред немюсюлманските страни.

Мнозинствата в САЩ, Канада и Великобритания, както и множествата в Испания, Русия и Полша, разглеждат подобни забрани като лоша идея. Във Франция обаче, където забраната за носене на шалове за глава и други „забележими“ религиозни символи в светските училища влезе в сила миналата година, голямо мнозинство (78%) подкрепя подобни забрани. В това мнение към тях се присъединяват по-малки мнозинства в Германия (54%), Холандия (51%) и от близо две трети от индийската общественост (66%).

В Турция, където дългогодишната забрана на забрадките в училищата и обществените сгради е подложена на нарастваща атака от страна на мюсюлмански активисти, 64% от обществеността нарича такава забрана лоша идея в сравнение с 29%, които я смятат за добра идея. Ливан преценява забраните за забрадка на главата с 59%, за разлика от 29% в полза, докато дори по-големи мнозинства в Йордания (97%), Индонезия (95%), Мароко (90%) и Пакистан (77%) ги наричат ​​лоша идея .

Изгледи на бин Ладен

Докато подкрепата за самоубийствени атентати и други терористични актове е спаднала в повечето анкетирани държави с мнозинство от мюсюлманите, също и доверието в лидера на Ал Кайда Осама бин Ладен. В Ливан само 2% отчитат някакво или много доверие в бин Ладен, а в Турция само 7% го правят.

В Мароко само 26% от обществеността сега казват, че имат голямо или малко доверие в бин Ладен, което е рязко намаление от 49% през май 2003 г. В Индонезия обществото вече е почти равномерно разделено, като 35% казват, че поставят поне известна увереност в бин Ладен и 37% казват, че имат малко или никакво; това представлява голяма промяна от 2003 г., когато 58% изразиха доверие в бин Ладен.

В Пакистан обаче тясно мнозинство (51%) дава известна степен на доверие на бин Ладен, което е леко увеличение от 45% през 2003 г. А в Йордания подкрепата за лидера на Ал Кайда е нараснала през последните две години от 55% до сегашните 60%, включително 25%, които казват, че имат голямо доверие в него. Не е изненадващо, че подкрепата за бин Ладен в немюсюлманските страни се измерва с малките едноцифрени цифри.

Намаляваща подкрепа за тероризма в редица анкетирани мюсюлмански страни с отчетени по-рано драматични увеличения на благоприятните възгледи на САЩ в Индонезия и Мароко. Благоприятните мнения за САЩ нараснаха най-много сред по-младите хора в Мароко, но бяха еднакво очевидни както сред младите, така и сред възрастните в Индонезия. Проучването също така установи, че в повечето мюсюлмански страни жените са по-малко склонни да изразяват мнение за САЩ, отколкото мъжете, но когато го направиха, те имаха малко по-положителна гледна точка.

Пътна карта към доклада

Първият раздел на доклада анализира как хората в западните страни гледат на хората с мюсюлманска вяра и как хората в предимно мюсюлманските страни гледат на хората с християнска и еврейска вяра. Той също така разглежда отношението към забраната на мюсюлманските шалове за глава в някои страни и различните възгледи за САЩ сред демографските групи в мюсюлманските страни. Раздел II се фокусира върху притесненията в немюсюлманските страни относно нарастващата ислямска идентичност и екстремизъм, както и мненията относно кандидатурата на Турция за присъединяване към Европейския съюз. Раздел III разглежда възприятията на мюсюлманите за себе си и ролята на исляма в политическия живот на родната им страна и загрижеността за ислямския екстремизъм в собствените им граници. В последния раздел се изследват възгледите в преобладаващо мюсюлманските страни за ролята на исляма в по-големия свят и подкрепата за терористични актове в подкрепа на исляма както като цяло, така и конкретно срещу САЩ и техните съюзници в Ирак. В края на всеки раздел са включени откъси от интервюта, проведени от International Herald Tribune, за да илюстрират някои от темите, обхванати от проучването.

Непосредствено следва описание на проекта „Пю глобални нагласи“ и списък на изследваните държави. Обобщение на методологията може да се намери в края на доклада, заедно с пълни резултати за всички анкетирани държави.