Джеси Лий Питърсън

Амазин
Папагала
Знатоци
Икона pundit.svg
И още мръсна дузина
Ако утре белите американци напуснат страната, след десет години - Америка ще бъде гето . Истината за това можете да видите, когато разгледате много от големите ни градове, управлявани от чернокожи кметове, доминирани от чернокожите градски съвети и чернокожи полицейски шефове. Тези градове обикновено са ужасни места за живеене. И все пак чернокожите, които живеят в управлявани от черно градове, не могат да видят истината: собствената им неморалност е причината за черното бедност , престъпление , и унищожаване на семейството!
- Джеси Лий Питърсън, версията на чичо Рукус от реалния живот

Джеси Лий Питърсън (1949–) е a Кристиян преподобни и най-вдясно активист, който пише за WND и е домакин наШоу на Джеси Лий ПитърсънНа Newsmax . Той е известен със своите безмилостни анти-черни расизъм ( въпреки че е черен ), мъжки статус-срам и мизогиния . До 1970 г. Питърсън е Демократ . Той, разбира се, е ентусиазиран поддръжник на Доналд Тръмп , описвайки го като „Голямата бяла надежда“. Нещо повече, той е откровен сексистки, публично отстояващ идеи, които противоречат на избирателното право. Още примери за неговите „учения“ са документирани по-долу.


Съдържание

Биография

Целият расизъм и сексизъм на Питърсън произтича от сериозен случай на проблеми с татко в началото на детството му. Питърсън е роден през 1949 г. в Комер Хил, Алабама, израства на плантация, където неговите предци са били поробени, и където прадядо му е бил линчуван от тълпа гневни бели. Бащата на Питърсън отказа да признае съществуването му и майка му избяга в началото на живота си, за да създаде семейство с друг мъж. Така детството на Питърсън премина при баба и дядо. Дядото на Питърсън беше изключително строг и го дисциплинираше грубо и работеше като управител на ферма за плантацията, която по това време все още беше собственост на бели хора, които вече не бяха в района. Баба и дядо му го внушиха на идеята, че лошото им положение не е резултат от анти-черно расизъм , но вместо морални и „духовни“ проблеми.

Самият Питърсън признава за проблемите, които е претърпял без баща, като на пръв поглед не забравя факта, че анекдотичният опит не е достатъчно оправдание за широк политически възглед за цялото чернокожо общество и култура. Питърсън казва, че е имал „глад за баща“. (sic) Питърсън изразява, че по-късно в живота, когато най-накрая се е срещнал с този човек, той е изпитвал голямо удоволствие от посещението му.


Оттук нататък историята на Питърсън се превръща в типична дъга на „прераждане“. Веднага след гимназията, Питърсън става зависим от системата за социални грижи, първо само като твърди, че е наркоман, за да събира значителни месечни чекове. В крайна сметка обаче Питърсън се насочи към действителната злоупотреба с наркотици и „безразсъдния“ секс. Приблизително по това време Питърсън също започва да се включва в чернокожи националистически движения, водени от хора като Луис Фаракан, за когото Питърсън го кара да се чувства „добре да бъде черен“. По някое време през това време Питърсън също посещава Лос Анджелис Сити Колидж за една година, оставяйки без диплома.

За ничия изненада, в крайна сметка Питърсън се натъкна на приятелски настроен бял човек, който го превърна в правилната политическа гледна точка чрез своята просветлена евангелска реторика. Питърсън твърди, че молитвите на Рой Мастърс са го накарали да разбере, че гневът му е насочен срещу родителите му и че белите хора не са „отговорни“ за проблемите, които Питърсън е изпитвал през живота си. След това събитие Питърсън в крайна сметка стана виден политически коментатор, възползвайки се от склонността на хората да се наслаждава на консумацията на съдържание, което засилва техните собствени неоправдани и предубедени вярвания.

Религиозна практика и култоподобно поведение

Питърсън е пастор и основател на Братската организация на нова съдба (BOND) в Лос Анджелис, Калифорния . Тази църква има за цел да може да се справя с проблемите на мъжете (изглежда на първо място).



BOND на Peterson (в този момент) не отговаря на всички критерии за a култ . Например неговата група казва, че това е с нестопанска цел, Питърсън не тормози бивши членове и на членовете му се предоставя място за обсъждане на мнения, които той не поддържа. Въпреки това, BOND има някои от най-лошите аспекти на култ. Например:


„Морално перфектен“

Самоиздадени резюмета за подкасти провъзгласяват Питърсън за морално перфектен (без без , докато вярваме в греха). Докато е интервюиран с Дон Харис, Питърсън заявява вярата си в греха и заявява, че не вярва, че греши. Прокламации на морален за съвършенството на лидерите се казва, че са предупредителни знаци за култ. Както религиозни, така и светски източници казват това.

Оскърбявайки сбора му

По време на църковна служба Питърсън се опитал да обиди член на сбора като „бета мъж“, защото отказал да излезе на сцената. Това беше след като Джеси каза на друг служител, че звучи така, сякаш Питърсън непрекъснато „говори надолу“ на своя сбор. Продължи да статусира срам и обида, въпреки че са му казали това, като впоследствие често го омаловажават. По време на същата служба той продължи да казва, че друг член на сбора не е алфа мъж и призна, че го е казал „от нищото“. Питърсън прави подобни неща често и извън тази конкретна среща. Питърсънчесто срещанизползването на опити за дразнене на убежденията от хората, обида към тях, след това омаловажаване на обидата е вид газова светлина , форма на социална манипулация и злоупотреба. Лидерство, предизвикващо чувство на срам и вина, както и психологически манипулация, се говори за предупредителни признаци на култ.


Анти-загриженост за другите

Питърсън изрично аргументира срещу състраданието, което е загрижеността за чуждото нещастие. Питърсън (фалшиво) предполага, че „безстрастието“ е антоним на състрадание, пренебрегвайки, че отхвърлянето на състраданието обикновено включва и бездушие и жестокост. Той основава своето отхвърляне на състраданието върху емоционалността, която „пречи“ на дисциплината. Той също така оправдава липсата на състрадание към собствените си емоции, по-конкретно липсата на грижа за умиращите хора, които той не познава. Насърчаването на експлоатацията на лидерството често се цитира като предупредителен знак за култ.

Сексизъм

През 2012 г. Питърсън твърди, че даването на глас на жените е една от най-ужасните грешки в Америка, оправдавайки това убеждение с твърдението, че „тези жени гласуват в грешни хора“ и „гласуват в хора, които са зли“. Питърсън продължава да поддържа тази гледна точка, въпреки факта, че разликата между избирателната активност на мъжете и жените е напълно доброволна: никой не принуждава мъжете да останат вкъщи, вместо да участват. Освен това оправдание, по-голямата част от възгледите на Питърсън за жените са съобразени с християнския фундаментализъм, който твърди, че съществува богоустановено стандартно семейство, към което трябва да се придържаме за успех, гледка, която вдъхновява неговите крайни предразсъдъци. Освен това Питърсън обвинява много от проблемите на Америка върху хипотетичната същност на „либералната жена“, типична форма на риторично изкупително изкупително изкупуване.

Други вярвания

Питърсън твърди, че изключителната тъга и самоубийство се причинява от Сатана .

Той също твърди, че гей хората не могат да бъдат християни или консервативен .


Цитати

Расизъм не съществува и никога не е съществувал. Това е измислена дума.
- Джеси „Расизмът не съществува“ Лий Питърсън
Били ли сте някога памук? Не си живял, докато не си взел памук. Забавно е. Прави мъж от теб.
—Питърсън, давайки „уникална“ перспектива за робство
Слава Богу за робството!
—Повече от „уникалната“ гледна точка на робството на Питърсън