Джон Калвин

Джон Калвин, Барселона, 1554 г.
Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнство

Жан Кьовин , известен още като Джон Калвин (1509-1564), е адвокат и ересиарх най-известен с основаването на Кристиян богословски училище на Калвинизъм , което се изповядва от различни църковни деноминации, включително Презвитерианци , Конгрегационалисти , и няколко Баптист секти.


Съдържание

Образование и скъсване с Рим

Син на нотариус и дъщеря на кръчмаря, той започва с обучение философия като част от семинарен курс, но баща му бързо го премести в юридическия факултет, преди да успее да получи много формално богословски обучение. Получава юридическо образование и попада под влиянието на Ренесанса хуманизъм .

Един ден, около 1529 г., той внезапно се възпалил от желание и се откъснал от църквата, без да чака да бъде изгонен. Въпреки това, за разлика от типичния ви еретик, Калвин очевидно се радваше да бъде единственият истински християнин за, следователно остана сравнително тих за новооткритата си святост повече от две години. На 1 ноември 1533 г. той е изобличен за член на пръстен от академични подривни и скоро се озовава на лама.


Самоконтрол

Влизайки в безопасна територия в Швейцария, Калвин беше надмогнат да стане пастор. За негово съжаление, той не се беше погрижил да бъде ръкоположен като такъв, преди да стане ересиарх; и както се казва във Втората хелветска изповед на неговата деноминация, „Нека служителите на Църквата бъдат извикани и избрани чрез законни и църковни избори; тоест нека бъдат внимателно подбрани от Църквата “. Така той направи следващото най-добро нещо и използва какво Джонатан Сарфати е нарекъл 'семантична гимнастика ... намерена в бръмченето на либералните' християни ', за да промени значението на част от Nicene Creed , частта, говореща за „единната, свята, католическа и апостолска църква“.

По-конкретно, той го интерпретира в светлината на Платоновата Теория на формите, според която осезаемите обекти са несъвършени отражения на абстрактни идеи; това му позволи да представи концепцията си за aцърква невидима. Както той го обобщи в своетоИнститути на християнската религия:

Пантите, върху които се обръща спорът, са следните: първо, при [католици], които твърдят, че формата на Църквата е винаги видима и очевидна; и второ, при поставянето на тази форма в престола на Римската църква и нейната йерархия. Ние, напротив, твърдим, че Църквата може да съществува без каквато и да е очевидна форма, и освен това, че формата не се установява от онзи външен блясък, на който те глупаво се възхищават, а от съвсем различен белег, а именно от чистото проповядване на Божието слово и надлежно извършване на тайнствата.

След като изпълни примамката, той незабавно се обяви за пастор на невидимата църква, която само той можеше да види, и продължи напред, като се включи в политическия радикализъм.



Реформаторска работа в Швейцария

В Швейцария , други реформатори, като например Хулдрих Цвингли , вече беше започнал работа; Сега Калвин участва в своята партида с тях. По това време Женева е била принц-епископия, под временна църковна власт, въпреки че е имало харта, предоставяща избран градски съвет. През 1536 г., след като епископът е свален, Съветът обявява, че Женева вече е република. Калвин започна работа по реформи там, но когато дребен спор за това дали вафлите за причастие трябва да съдържат мая или не, предизвика бунт в църквата, съветът го избута.


Но те го поканиха обратно, в крайна сметка; след това той влезе в продължителна политическа борба с опонентите си в съвета, които от време на време беше свикнал да тормози с такива средства като изтегляне на техните съпруги пред съдилищата по подозрение в престъплението танци. В тази задача му е помогнала имиграцията на голям брой протестантски бежанци в Женева; тези хора, получили гражданство, незабавно им отвръщат, като избират приятели на Калвин в съвета и осигуряват бъдещето на калвинизма, например чрез изгаряне на еретика Михаил Сервет.

По-късни години

Позицията му в Женева е сигурна, той продължава да работи по своятаИнститути на християнската религия, отговорът на протестантите на Богословие . Той също така активно се занимаваше с кавги с Лутерани над точно какво се е случило с вино и вафли през причастие .


Наследство

Днес калвинизмът е най-забележителен с това, че е богословието, подкрепяно от англичаните Пуритани които бяха сред ранните европейски заселници в района, който се превърна в Съединени щати , като по този начин кара тази страна да притежава и привлича повече от дела на религиозните фанатици.

Освен това имаше някои точки в теологията на Калвин, които изглежда противоречаха на отдавна установени догмати на християнството. Например, една от основните търговски точки на християнството през апостолската епоха е, че идването на Исус е премахнало разликата между „избрания народ“ на Бог и другите, така че спасението е било възможно за всеки.

Калвин, от друга страна, създаде две нови теологични концепции, наречениограничено изкуплениеибезусловен избор. Безусловен избор датира от Августин но Калвин го върна на видно място. По-рано се смяташе, че Исус е дал живота си, за да изкупи Бог в полза навсичкохората по света; Калвин ограничи това до специален набор от хора, „избрани“ от безусловното избиране на Бог, като по този начин възстанови идеята за „избраната нация“. Освен това, във Втората си хелветска изповед Калвин и неговите съмишленици въвеждат етнически компонент в този „избран“ набор, като заявяват,i.a., че кръщението за новородени е приемливо поради избраното дете на богоизбрана майка и че кръщението „ни разделя от всички странни религии и народите . ' Те взеха толкова сериозно тази идея, че анабаптистите, които подкрепиха кръщението за възрастни, бяха убити с удавяне.

Пуританските емигранти в Северна Америка направиха дори повече идеята за „избрания народ“, отколкото Калвин, вероятно защото те смятали, че те са въпросният избран народ . Те поставиха много по-малко акцента върху Новия Завет, отколкото много християнски групи; това отчасти се доказва от факта, че цели поколения новоанглийци са кръстени на фигури от Стария Завет, което е огромно отклонение от комбинацията от германски, новозаветни и християнски митични имена, често срещани в Англия.


Пуританите също удариха някои нови ограничения за брака. По-рано беше взета донякъде прагматична гледна точка за браковете между ортодоксални християни и други, цитирайки митични пасажи, в които се посочва, че в смесения брак нехристиянският съпруг е бил осветен чрез християнския. От друга страна, пуританското изповядване на вяра дава категорично осъждане на брака между пуритани и не-пуритани.

Тези идеи на пуританите като избран народ по-късно са послужили като вдъхновение и за двете Доминионисти и за Британски израелство .