Юлий Евола

Юлий Евола
Жаби, клоуни и свастики
Надясно
Икона altright.svg
Чуд
Възстановяване на Райха, по един мем в даден момент
Модни думи и кучешки свирки

Барон Джулио Чезаре Андреа Евола , познат на англоговорящия свят като Юлий Евола (1898–1974), е бил Италиански политически философ. Неговата философия се „смята за една от най-радикално и последователно антиегалитарните, антилибералните, антидемократичните и антипопулярните системи през 20 век“ и като такъв той често се смята за важен стълб на неофашист помисли си, макар че самият Евола предпочиташе да се нарича а радикален традиционалист , възприемайки повечето от фашистките движения и правителства по това време, особено в Италия, като хладна буржоазна лекомислие (фашистките власти от своя страна го виждат като манивела ). The alt-right и неореакционни движения , както и по-интелектуалния край на неонацизъм , са големи фенове.


Плодовит писател, главните му творби са Бунт срещу съвременния свят (1934), Мъже сред руините (1953) и Яздете тигъра (1961).

Съдържание

Вярвания

Евола беше еклектик мистик в традициите на Тантра , херметизъм , и ритуална магия , демонстрирайки интерес през целия живот към окултен и източните религии, от неговата 1929г Въведение в магията: ритуали и практически техники за мага до 1972г Даоизмът: Магията, мистиката .


Расизъм

Вижте основната статия по тази тема: Расизъм

Евола заимства сериозно от Хелена Блаватска 'с Теософски понятие за 'корен състезания ', възприемайки любопитна представа за еволюцията върви в обратна посока , в който древният свят е бил изпълнен с просветлени същества, каквито се предполага, че са обитавали Атлантида :

Нашата отправна точка ще бъде не модерната теория на еволюцията, а традиционната доктрина на инволюцията. Ние не вярваме, че човекът е произлязъл от маймуната чрез еволюция. Ние вярваме, че маймуна се извлича от човека чрез инволюция. Съгласни сме с Жозеф Де Местр, че дивите народи не са примитивни народи, в смисъла на първоначалните народи, а по-скоро дегенеративните останки от по-древни раси, които са изчезнали.
-Метафизиката на секса, 1983, pps. 9-10.)

Според Джоселин Годуин „основните очертания на праисторията на Евола приличат на тези на Теософията, с Лемурийски , Атлант и Арийски коренни състезания, които се наследяват помежду си, и смяна на полюса, отбелязваща прехода от една епоха към друга. Най-ценната раса, към която трябва да принадлежи, е северно-европейската раса, тъй като те произхождат от Арктически рай от Хиперборейци .

Добродетелта на войната

Евола вярваше, че сега живеем вКали Юга, тъмна епоха от материализъм и духовна дегенерация. Както обикновено, неговата рецепта включваше „духовно прераждане“ чрез подчинение на неразумността традиция . Италианският философ на историята Джамбатиста Вико предостави на Evola понятията за първичен юнашки закон, „естествени героични права“ и значението на Индоевропейски Латински срокзакато показателен за „мъдростта, свещеничеството и царството“. Матриархат и правата на жените са доказателства за регресия, докато патриархат е прогресивна сила.



Като се има предвид това, не е изненадващо, че той романтизиран война . В Метафизика на войната той смята, че политическите цели на войната са предимно без значение; това, което направи войната толкова добро нещо, е, че тя помогна на воина по пътя му на духовна самореализация. Според Evola, пацифизъм беше материалистично и правеше хората удобни и слаби.


Секс: дръжте семето си

Вижте основната статия по тази тема: Секс
Вирия, или духовна мъжественост, ако загубена или пропиляна води до смърт и ако бъде задържана и запазена води до живот.
—Джулиус Евола, „Метафизиката на секса“

Евола беше поклонник на Тантрически и подобни видове секс мистика. Той вярваше, че е важно мъжете да държат на спермата си, тъй като това ги зарежда с енергия и ги насочва към самообладание. Той одобри хомосексуалност в контекста на платоническите отношения, като същевременно казва, че действителните еднополови действия са материалистични и водят до отпадане от благодатта.

Религия

Евола държеше и двете Християнството и наука в презрение, разглеждайки и двете като заместващи класическите добродетели в полза на материализма, обсебен от „прогреса“. Християнството беше заменило езическите богове от древността с такива, които изискват послушание и подчинение, докато науката напълно отхвърля духовния свят. На тяхно място той призова за възстановяване на древен римски езичество и аристокрация. В книгата си от 1928гЕзически империализъм, публикуван месеци преди подписването на Латеранския договор за създаване на Ватикана като суверенна държава той се опита да разубеди Бенито Мусолини от привеждане в съответствие с Римска католическа църква , страхувайки се, че това ще компрометира и дерайлира фашистката „революция“ в Италия и ще я превърне в просто поредното светско правителство. Това го накара да бъде осъден както от фашистката държава, така и от Църквата, и така той формално се отказа от книгата, макар че подобни теми ще се повтарят през по-късната му работа.


Политика

Конан варваринът, човекът, който трябва да отговаря. Йоан Милиус ще се гордея. Изкуство от Харолд С. Де Лай заСтранни приказки.

Политиката на Evola произтича от мистичните му нагласи към мъжествеността и духовността; той смята, че политиката трябва да бъде акт на духовна дисциплина и трябва да гледа нагоре и извън себе си. Той се противопостави демокрация като нещо като модерна „демагогична“ политика. Неговият материализъм е резултат от инверсията на естествения ред на нещата, в която отговорни са дисциплинираните воини. Той се възхищаваше на Индуски каста система, Чиния Република , и средновековен европейски социален ред като системи, при които хората, които се занимават само с материалистични неща като храна и други стоки, са били подчинени на своите по-добри в духовност и мъжество.

Подобно на Осуалд ​​Шпенглер, той вярваше, че настъпват упадъчни времена, когато търговските интереси стават по-силни от религиозните или военните интереси в обществото. Вместо това настоящият ред поставя на върха слаби и материалистични търговци и бизнесмени, а не воини или свещеници. Той пише, „Противоположно на„ войника “беше типът на воина и член на феодала аристокрация ; кастата, към която е принадлежал този тип, е била централното ядро ​​в съответната социална организация. Тази каста не беше в услуга на буржоазен клас, а по-скоро властва над него, тъй като защитеният клас зависи от онези, които имат право да носят оръжие. Мразеше и двете капитализъм и Марксизъм и ги видях като две страни на една и съща монета , и двете подривни, материалистични идеологии, които издължават традиционните култури, издигат икономическата печалба като единствената цел, която си струва да се преследва в живота, и правят невъзможно постигането на някакви по-висши идеали, и в резултат той поддържа, че десните, подкрепящи капитализма, са просто оставяйки левицата да определи условията на дебата и следователно бяха обречени на провал. Той проявяваше известна симпатия към Третият свят страни, които все още не са се индустриализирали, разглеждайки ги като единствените, чиито култури не са били погълнати от машината на съвременната икономика. Неговите икономически възгледи оказаха влияние върху Трети позиционисти , с Роберто Фиоре, съосновател на италианската група Terza Posizione, за която се знае, че е имал връзки с него.

Евола също беше ожесточена антисемит . В много от своите писания той обвинява Евреи за насърчаване на възхода на съвременното капиталистическо общество и разпространението на материалистични ценности и смята, че антисемитизмът е необходима част от всяко „расово прераждане“. Той написа увод към италиански превод на Протоколите на учените старейшини на Сион , казвайки, че не го интересува дали действителният текст е автентичен или измислица - за него, същността на това, което казваше, беше вярна и това беше всичко, което имаше значение . Неговият антисемитизъм беше чисто културен, но ги мразеше не като биологична раса или като „убийци на Христос“, а като образци и водещи пропагандисти на упадъка на модерността, в това, което той наричарасизъм на духа(расизъм на духа). Той вярваше, че човек може да бъде етнически евреин, но все пак да има „арийска душа“, като цитира Ото Вайнингер и Карло Михелщадтер като примери за „добрите“, докато в другата посока омразата към евреите информира неговата омраза към Британска империя , описвайки „Империята на търговците“ като търговска, материалистична мерзост, която е интернализирала еврейските ценности отгоре надолу и е пример за всичко, което той презира.

Връзка с фашизма

Вижте основната статия по тази тема: Фашизъм

Докато писанията на Evola бяха изключително влиятелни сред пост- Втората световна война фашистки симпатизанти, самият Евола се противопостави на фашизма по редица точки. Той никога не е принадлежал към никакви фашистки партии с капитал F и всъщност той и фашисткото италианско правителство са имали няколко ожесточени разногласия, които са видели някои от работата му цензуриран . Антифашизмът на Evola обаче не беше заради неговия ксенофобски и войнствени тенденции, но тъй като той чувстваше, че това не е достатъчно духовно, аскетично или просветлено, за да изпълни целта да възстанови страната на чудесата на воините. Той смяташе, че фашизмът е твърде зает с политиката на масовото движение, дребна национализъм , и демагогията да служи като истински шрифт за такова възстановяване, заявявайки, че, далеч от традиционната алтернатива на либералната демокрация и капитализма, тя (особено в нейната италианска форма) е „смешна революция“, която копира повечето от техните качества и просто преопакова буржоазен ценности, на които той претендира да се противопостави. Накратко, Евола беше човек, който смяташе, че фашиститене отиде достатъчно далеч. Той обаче забеляза някакъв проблясък надежда в расовата политика и милитаризма на фашизма и като такъв се опита да насочи фашистка Италия в посока, по-добра в съответствие с неговите радикални традиционалистически възгледи. Бенито Мусолини е известно, че е чел книгата муОбобщение на учението за расата(Синтез на учението за расата), лично се срещна с Evola, за да я похвали, че представи уникално италианска / римска форма на расизъм различен от този, популяризиран от Нацистка Германия . С подкрепата на Мусолини, през 1941 г. Evola публикува малко списание, нареченоКръв и дух(Кръв и дух), които са изложени по-нататък върху такива възгледи След войната той стигна до заключението, че неуспехът на Мусолини да възприеме изцяло идеите му до голяма степен е отговорен за провала на фашистката „революция“.


Каквито и да са разногласията му с Мусолини и италианските фашисти, Евола се оказа далеч по-податлив Нацистка Германия , особено Въоръжен SS . Той беше голям фен на шефа на SS Хайнрих Химлер, с когото се срещна лично и активно работи заСлужба за сигурност, разузнавателната агенция на СС, по време на Втората световна война. Той разглежда СС като образец на „расов елит“ с нейната йерархия, ритуали, вяра в „превъзхождане“ на човечеството и етичните изисквания, като пише, че „сме склонни към мнението, че можем да видим ядрото на орден в по-висшия смисъл на традицията в „Черния корпус.“ Въпреки това, СС беше подозрителен към него; тяхното досие за него го описва като „реакционен римлянин“, който планира да създаде тайно общество, което да подкопае нацистката власт, и стигна до заключението, че не трябва да му се предоставя подкрепа.

Следвоенните писания на Евола показват, че той разглежда фашизма като неуспешен експеримент, като национализмът е неговият фатален недостатък и вместо това призовава за създаването на общоевропейска супердържава, организирана под „органични, йерархични, антидемократични и анти-индивидуални принципи. Той също така се съсредоточи върху антиамериканизма, виждайки разпространението на американската култура през Западна Европа като по-голяма заплаха от Червената заплаха, и одобри Франсис Паркър Йокей книгаИмпериядори да чувстваше, че Йокей не сънува достатъчно големи, когато ставаше въпрос за изпълнение на неговите предложения.

През 1951 г. италианското правителство изправя Евола под съд по обвинение в опит за възраждане на фашизма. Евола е оправдан, тъй като той никога не е бил член на никоя фашистка партия или движение, а действителните му трудове са критични към фашизма. Това въпреки факта, че по време на процеса си Евола, макар да отричаше да е фашист, вместо това се наричаше „свръхафашист“.