Лучана

Лучан беше малко слаб, но определено секси ... или поне така си представяше някой гравьор повече от 1500 години след смъртта му.
Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнство

Lucian of Samosata , като цяло просто Лучана , (около 125 - след 180 г.) е реторик и сатирик със 70 известни оцелели творби. Той е най-известен със своите диалози, осмиващи гръцката митология и философия.


Съдържание

Писания

Най-известната творба на Луциан е Истинска история , сатира срещу високи приказки, съдържаща космически пътешествия, извънземни и междупланетна война. Мнозина го смятат за първата известна работа на научна фантастика . Друго забавно произведение, което той е написал, е Любовникът на лъжите , диалог, който се подиграва с вярата в свръхестествено . Започва със скептик на име Тихиадес, който се кара в спор с приятели алтернативна медицина и след това започват да му разказват луди истории за прилепи, включващи статуи, които оживяват, обитавани от духове къщи и цял куп глупости, завършващи с известната история на „Чиракът на магьосника“. Той също така написа куп произведения, в които се подиграва на традиционните гръцки религиозни вярвания, включителноДиалози на боговете,Зевс Оперната звезда(не, наистина) иПарламентът на боговете.

Използване в християнския извинение

Няколко апологети, търсят доказателства за съществуването на Исус , цитират следното изявление на Лукиан (около 170 г. сл. н. е.), преразказващо думите на оратор на градски площад, след като човек на име Протей се е хвърлил в огън:


Тогава той [Протей] научи удивителното знание на християните, общувайки с техните свещеници и книжници в Палестина. И - как иначе би могло да бъде? - на три пъти той [Протей] ги накара всички да изглеждат като деца, тъй като той беше пророк, лидер на култ, глава на синагогата и всичко, сам от себе си. Той тълкува и обяснява някои от техните книги и дори композира много, и те го почитаха като бог, използваха го като законодател и го поставиха като закрилник, след това другия, за да са сигурни, на когото все още се покланят, човекът, разпнат в Палестина, защото въведе този нов култ в света. След това накрая Протей беше заловен за това и хвърлен в затвора [.] [...] [Т] Християните, разглеждайки инцидента като бедствие, не оставиха нищо отменено в усилията си да го спасят [.] [.... ] Така беше и в случая с Перегрин; много пари му дойдоха от тях поради затвора и той си осигури не малко приходи от това. Горките нещастници са се убедили, преди всичко, че ще бъдат безсмъртни и ще живеят за всички времена, вследствие на което презират смъртта и дори с желание се отдават под стража; повечето от тях. Освен това първият им законодател ги убеди, че всички те са братя един на друг, след като веднъж са престъпили, завинаги като отричат ​​гръцките богове и като се покланят на този разпнат софист и живеят по неговите закони. Следователно те презират всички неща безразборно и ги считат за общо свойство, получавайки такива доктрини традиционно без никакви категорични доказателства. Така че, ако сред тях се появи някой шарлатанин и хитрец, способен да спечели по повод, той бързо придобива внезапно богатство, налагайки на прости хора.

Трябва да се отбележи, че Луциан, докато е сатирик, отделя фантастиката от фактите. Лучан също се опита да действа като безпристрастен, сериозен и точен историк. Макар че изобразяването му на инцидента може да е хумористично, то вероятно не беше измислено.

Има няколко проблема с приемането на това като доказателство за исторически Исус.



  • Време: Изявлението на Лукиан е написано близо до 170 г. (около 140 години след разпятието), а самият Лукиан е роден през 125 г. (около 95 години след разпятието). Изглежда доста малко вероятно Луциан да е бил очевидец.
  • Източници: Лукиан никога не е посочвал източниците си за Исус. Като се има предвид, че християнството продължава повече от 100 години, е лесно да се повярва, че Лукиан е използвал християнски източници, общоизвестни или дори по-ранни езически справки (като напр. Тацит ). И все пак Лукиан може да се брои само като доказателство за съществуването на Исусакотой използва независими и надеждни източници; нито е известно.
    Някои са отговорили на презрения християнин на Лукиан, което прави малко вероятно той да ги е използвал за информация. Има многобройни въпроси: Първо, само защото смятате, че една религия е глупава, не означава, че непременно разпитвате вярващите за произхода на тяхната религия - а именно откъде идва „Христос“ на „християнин“. (т.е. дори ако смятате, че мормонизмът е глупав, най-вероятно няма да поставите под въпрос мормоните за произхода на думата „мормон“.) Второ, няма доказателства, че християнството е било значимо по това време, което прави малко вероятно Луциан да има или се грижи достатъчно, за да разследва или че други автори биха проучили подробно проблема.
  • Липса на скептицизъм: Подобно на Тацит, правдоподобно е, че Лукиан би приел християнските твърдения, че техният основател е бил разпнат и т.н. Освен това няма доказателства Луциан да се съмнява в историчността на Исус или да го е разследвал. Загрижеността му за точността е без значение, ако той не е имал основание да смята, че неговите твърдения са неточни.