• Основен
  • Политика
  • Американците мюсюлмани: Няма признаци на растеж в отчуждението или подкрепа за екстремизма

Американците мюсюлмани: Няма признаци на растеж в отчуждението или подкрепа за екстремизма

Общ преглед

С наближаването на 10-ата годишнина от атентатите от 11 септември, всеобхватно проучване на общественото мнение не открива признаци на засилено отчуждение или гняв сред мюсюлманските американци в отговор на опасения относно домашно отглежданите ислямски терористи, противоречия относно изграждането на джамии и други натиск, който има бяха привлечени към тази високопоставена малцинствена група през последните години. Също така няма доказателства за нарастваща подкрепа за ислямския екстремизъм сред американците мюсюлмани.


Визуализации на данни

Акценти от доклада:
Слайдшоу | Инфографика

Интерактивна карта:
Противоречия около джамии и ислямски центрове в САЩ


Напротив, както е установено в проучването на Pew Research Center от 2007 г., мюсюлманите в Съединените щати продължават да отхвърлят екстремизма с много по-големи граници, отколкото повечето мюсюлмански публикации, анкетирани тази година от Pew Global At odnosa Project. Мнозинството от американците мюсюлмани изразяват загриженост относно възможното нарастване на ислямския екстремизъм, както тук, така и в чужбина.

Значително малцинство (21%) от мюсюлманските американци казват, че има голяма (6%) или доста голяма (15%) подкрепа за екстремизма в мюсюлманската американска общност. Това е далеч под дела на широката общественост, която вижда поне доста голяма подкрепа за екстремизма сред американските мюсюлмани (40%). И докато около една четвърт от обществото (24%) смята, че мюсюлманската подкрепа за екстремизма се увеличава, само 4% от мюсюлманите са съгласни.

Много мюсюлмани обвиняват собствените си лидери, че не успяват да предизвикат ислямски екстремисти. Почти половината (48%) казват, че мюсюлманските лидери в Съединените щати не са направили достатъчно, за да говорят срещу ислямските екстремисти; само около една трета (34%) казват, че мюсюлманските лидери са направили достатъчно, за да предизвикат екстремисти. В същото време 68% казват, че самите американци мюсюлмани си сътрудничат, както би трябвало, с правоприлагащите органи.
Проучването на 1033 американци мюсюлмани, проведено от 14 април до 22 юли от Pew Research Center for the People & Press и Pew Forum за религия и обществен живот, установява, че далеч повече възприемат усилията на САЩ за борба с тероризма като искрени, отколкото направи това през 2007 г. В момента мнението е разделено - 43% от американците мюсюлмани твърдят, че усилията на САЩ са искрен опит за намаляване на тероризма, докато 41% не го правят. Преди четири години, по време на президентството на Джордж Буш, повече от два пъти повече смятат усилията на САЩ за борба с тероризма по-скоро като неискрени, отколкото като искрени (55% до 26%).



За мюсюлманите в Съединените щати притесненията относно ислямския екстремизъм съжителстват с мнението, че животът на американските мюсюлмани в Америка след 11 септември е труден в редица начини. Значителни цифри съобщават, че на тях се гледа подозрително (28%) и ги наричат ​​обидни имена (22%). И докато 21% съобщават, че са отделени от охраната на летището, 13% казват, че са били отделени от други правоприлагащи органи. Като цяло мнозинството от 52% казва, че правителствените антитерористични политики отделят мюсюлманите в САЩ за засилено наблюдение и наблюдение.


Въпреки това, съобщенията за такива преживявания и чувството, че са обект на интензивен контрол, не са се променили съществено от 2007 г. Като цяло около същия процент днес, както през 2007 г., казват, че животът на мюсюлманите в САЩ е станал по-труден от 11 септември (55% сега , 53% през 2007 г.). Процентът, съобщаващ, че ги притеснява усещането, че американците мюсюлмани са избрани за засилено правителствено наблюдение, също не е по-голям в сравнение с преди четири години (38% се притесняват много или някои днес срещу 39% през 2007 г.).

Противоречията около изграждането на джамии в Ню Йорк и други части на страната отекват в мюсюлманската американска общност. Повечето американци мюсюлмани (81%) са чували за предложението за изграждане на джамия и ислямски център в близост до мястото на Световния търговски център и ясно мнозинство от тези, които са наясно с планираната джамия (72%) казват, че тя трябва да бъде разрешена. 35% обаче казват, че проектът не трябва да бъде разрешен (20%), или че трябва да бъде разрешен, но е лоша идея (15%).
Една четвърт от американците мюсюлмани (25%) съобщават, че джамии или ислямски центрове в техните общности са били обект на спорове или откровена враждебност. Докато 14% съобщават, че през последните няколко години има опозиция срещу изграждането на джамия или ислямски център в тяхната общност, 15% казват, че джамия или ислямски център в тяхната общност е бил обект на вандализъм или други враждебни действия в през последните 12 месеца.


Въпреки това американските мюсюлмани не са разочаровани от страната. Те са преобладаващо доволни от начина, по който протичат нещата в живота им (82%) и продължават да оценяват своите общности много положително като места за живеене (79% отлични или добри).

На лично ниво повечето смятат, че обикновените американци са приятелски настроени (48%) или неутрални (32%) към американците мюсюлмани; сравнително малко (16%) вярват, че широката общественост е недоброжелателна към американците мюсюлмани. Около две трети (66%) казват, че качеството на живот на мюсюлманите в САЩ е по-добро, отколкото в повечето мюсюлмански страни.

Поразително е, че американците мюсюлмани са много по-доволни от начина, по който вървят нещата в страната (56%), отколкото широката общественост (23%). Преди четири години американците мюсюлмани и обществеността изнесоха доста подобни преценки за състоянието на нацията (38% от мюсюлманите срещу 32% от широката общественост бяха доволни).

Настоящото несъответствие може да отразява факта, че американците мюсюлмани са много по-доволни от настоящата политическа ситуация в страната, отколкото преди четири години. Повечето американци мюсюлмани продължават да се идентифицират или да се навеждат към Демократическата партия и те в по-голямата си част подкрепят Барак Обама. Напълно 76% одобряват работата на Обама; през 2007 г., приблизително толкова (69%) не одобряват работата на Джордж Буш.


Подкрепата за екстремизма остава незначителна

Както през 2007 г., много малко американци мюсюлмани - само 1% - казват, че самоубийствените атентати и други форми на насилие срещу граждански цели често са оправдани за защита на исляма от враговете му; допълнителни 7% казват, че самоубийствените атентати понякога са оправдани при тези обстоятелства. Напълно 81% казват, че самоубийствените атентати и други форми на насилие срещу цивилни никога не са оправдани.

Сравнително малък процент мюсюлмански американци изразяват благоприятни възгледи за Ал Кайда - 2% много благоприятни и 3% донякъде благоприятни. А сегашното проучване установява, че повече мюсюлмани държат американцимногонеблагоприятни възгледи на Ал Кайда от 2007 г. (70% срещу 58%).

Има много по-голямо противопоставяне на самоубийствените атентати - и по-силно негативни възгледи за Ал Кайда - сред мюсюлманите в Съединените щати, отколкото сред мюсюлманите в повечето от седемте преобладаващо мюсюлмански държави, анкетирани от Проекта за глобални нагласи на Pew. В палестинските територии 68% от мюсюлманите казват, че самоубийствените атентати и други форми на насилие са поне понякога оправдани, както и 35% от мюсюлманите в Ливан и 28% от тези в Египет.

В останалите анкетирани мюсюлмански публика медианният процент, който казва, че самоубийствените атентати и другото насилие срещу цивилни никога не са оправдани, е 55%; за разлика от тях, 81% от мюсюлманите в САЩ казват, че подобно насилие никога не е оправдано. По същия начин средният процент в седемте мюсюлмански общества с много неблагоприятни възгледи за Ал Кайда е 38%, в сравнение със 70% сред американците мюсюлмани. (За повече информация вижте „САЩ Изображението в Пакистан не пада повече след убийството на бин Ладен, 21 юни 2011 г .; „Мюсюлманско-западното напрежение продължава“, 21 юли 2011 г.)

Противопоставянето срещу насилието е широко разпространено от всички сегменти на мюсюлманското американско население и няма връзка между подкрепата за самоубийствени атентати и мерките за религиозност като силни религиозни вярвания или посещение на джамии. И все пак противопоставянето на екстремизма е по-силно изразено сред някои сегменти на американската мюсюлманска общественост, отколкото други.

Като цяло само 5% от американците мюсюлмани изразяват дори донякъде благоприятни мнения за Ал Кайда. И все пак враждебността към Ал Кайда варира - 75% от родените в чужбина американски мюсюлмани казват, че имат много неблагоприятно мнение за Ал Кайда, в сравнение с 62% от всички родени мюсюлмани и 56% от родените в Америка мюсюлмани. Делът на афро-американските мюсюлмани, които изразяват много неблагоприятни мнения за Ал Кайда, се е увеличил от 39% преди четири години.

Може би свързано с това 40% от местните афро-американски мюсюлмани вярват, че сред американските мюсюлмани има поне доста голяма подкрепа за екстремизма, в сравнение с едва 15% сред родените в чужбина американци мюсюлмани.

Средна класа и предимно мейнстрийм

По-голямата част от американците мюсюлмани (56%) казват, че повечето мюсюлмани, които идват в САЩ, искат да възприемат американските обичаи и начин на живот; само 20% казват, че мюсюлманите в тази страна искат да се отличават от по-голямото американско общество. За разлика от тях, едва една трета (33%) от широката общественост вярва, че повечето мюсюлмани в САЩ днес искат да асимилират.

Освен това само около половината от американските мюсюлмани (48%) казват, че повечето от техните близки приятели са мюсюлмани, а само 7% казват, че всички техни близки приятели са мюсюлмани. Тези цифри са малко променени от 2007 г.

Почти три четвърти (74%) от мюсюлманските американци подкрепят идеята, че повечето хора могат да постигнат напред, ако са готови да работят усилено; само 26% казват, че упоритата работа не е гаранция за успех. Сред широката общественост малко по-малко (62%) казват, че повечето хора, които работят усилено, могат да постигнат напред.

Мюсюлманите в САЩ са приблизително толкова вероятни, колкото и други американци, да отчитат доходи на домакинствата в размер на 100 000 долара или повече (14% от мюсюлманите в сравнение с 16% от всички възрастни) и те изразяват сходни нива на удовлетвореност от личното си финансово състояние. Като цяло 46% казват, че са в отлична или добра форма във финансово отношение; сред широката общественост, 38% казват това. Мюсюлманските американци са толкова склонни, колкото и обществото като цяло да са завършили колеж (26% от мюсюлманите срещу 28% сред широката общественост). Тъй като като група американци мюсюлмани са по-млади от широката общественост, два пъти повече хора съобщават, че в момента са записани в колеж или университет (26% срещу 13%). Подобен брой американци мюсюлмани и представители на широката общественост съобщават, че са самостоятелно заети или притежават малък бизнес (20% за американците мюсюлмани, 17% за широката общественост).

Що се отнася до много други аспекти на американския живот, американците мюсюлмани изглеждат подобни на останалата част от обществеността. Сравними проценти казват, че гледат развлекателна телевизия, следват професионални или колежни спортове, рециклират домакински материали и играят видео игри. Около един на всеки трима (33%) казват, че са работили с други хора от квартала си, за да решат проблем или да подобрят състоянието в общността си през последните 12 месеца, в сравнение с 38% от широката общественост.

INкокошка поиска да избере, почти половината от мюсюлманите в САЩ (49%) казват, че първо се смятат за мюсюлмани, докато 26% се виждат първо като американец; 18% доброволно заявяват, че и двамата са. В проучване от 2011 г. на Проекта за глобални нагласи на Pew, 46% от християните в САЩ казват, че се идентифицират като християни на първо място, докато същият брой се идентифицират като американци. Белите евангелисти са много по-склонни да се идентифицират първо като християни (70%).

Проучването също така установява, че в сравнение с мюсюлманите другаде американците мюсюлмани подкрепят по-добре ролята на жените в обществото. На практика всички американци мюсюлмани (90%) са съгласни, че жените трябва да могат да работят извън дома. Повечето (68%) също смятат, че няма разлика между мъжете и жените политически лидери. Това не са преобладаващите възгледи на мюсюлманите в повечето преобладаващо мюсюлмански страни, изследвани от Проекта за глобални нагласи на Pew.

А по ключов външнополитически въпрос американците мюсюлмани са много по-склонни от мюсюлманите в Близкия изток да кажат, че може да се намери начин за съществуване на държавата Израел, така че да се обърне внимание на правата на палестинците (62% казват това; 20% не са съгласни). В това отношение възгледите на американците мюсюлмани наподобяват възгледите на широката общественост, сред които 67% казват, че може да се намери начин държавата Израел да съществува, като същевременно защитава правата на палестинците; 12% не са съгласни.

Кои са американците мюсюлмани?

63% от мнозинството американци мюсюлмани са имигранти от първо поколение в САЩ, като 45% са пристигнали в САЩ от 1990 г. Повече от една трета от американците мюсюлмани (37%) са родени в САЩ, включително 15%, които са имали поне един родител имигрант. Въпреки значителния процент имигранти, 81% от американците мюсюлмани са граждани на САЩ, включително 70% от родените извън САЩ. Това е много по-висок процент на гражданство сред родените в чужбина мюсюлмани, отколкото сред по-широкото имигрантско население в САЩ; 47% от всички родени в чужбина са граждани.

Американците мюсюлмани от първо поколение идват от широк кръг страни по света. Около четири на всеки десет (41%) са имигранти от Близкия изток или Северна Африка, докато около една четвърт (26%) идват от държави от Южна Азия, включително Пакистан (14%), Бангладеш (5%) и Индия (3%) ). Други са дошли в САЩ от Африка на юг от Сахара (11%), различни страни в Европа (7%), Иран (5%) или други страни (9%).

Сред приблизително един на всеки пет американци мюсюлмани, чиито родители също са родени в САЩ, 59% са афро-американци, включително значително мнозинство, приели исляма (69%). Като цяло 13% от мюсюлманите в САЩ са афроамериканци, чиито родители са родени в САЩ.

55% от мнозинството американци мюсюлмани са женени, сравними с 54% сред широката общественост в САЩ. Повечето американци мюсюлмани (83%) са женени за някой от собствената си вяра, какъвто е случаят обикновено в САЩ. Например, сред женените американски християни 92% са женени за християнин.

Политически нагласи на мюсюлманските американци

Мюсюлманските американци имат либерални нагласи по редица актуални политически въпроси. Значително мнозинство (68%) казват, че предпочитат по-голямо правителство да предоставя повече услуги, отколкото по-малко правителство, което предоставя по-малко услуги. Това се сравнява с 42% от широката общественост.

Повечето американци мюсюлмани (70%) или се определят като демократи (46%), или клонят към Демократическата партия (24%); само 11% се идентифицират с Републиканската партия или клонят към ГО.

Близо половината от американците мюсюлмани (48%) казват, че смятат, че Републиканската партия е недружелюбна към американците мюсюлмани; само 15% казват, че партито е приятелско настроено към тях. За разлика от тях 46% казват, че Демократическата партия е приятелска към американците мюсюлмани, а 64% се чувстват така по отношение на Барак Обама. Сред мюсюлманските американци, които казват, че са гласували през 2008 г., преобладаващите 92% казват, че са гласували за Обама. За сравнение, проучването от 2007 г. установи, че 71% съобщават, че са гласували за демократа Джон Кери на изборите през 2004 г.

Един от въпросите, по който американците мюсюлмани не се открояват като особено либерални, е общественото приемане на хомосексуалността. Приблизително толкова много американци мюсюлмани казват, че хомосексуалността трябва да бъде обезкуражена от обществото (45%), както се приема от обществото (39%). Широката общественост, с разлика от 58% до 33%, казва, че хомосексуалността трябва да бъде приета. И все пак има по-голяма подкрепа за приемането на хомосексуалността от страна на обществото както сред мюсюлманите в САЩ, така и сред обществеността, отколкото преди няколко години. През 2007 г. американците мюсюлмани, с повече от двама към един (61% до 27%), заявиха, че хомосексуалността трябва да бъде обезкуражена.

Може би не е изненадващо, че американците мюсюлмани имат далеч по-положителна представа за имигрантите, отколкото обществеността като цяло. Около седем на десет (71%) казват, че днес имигрантите укрепват страната със своя труд и таланти; само 22% казват, че имигрантите са в тежест поради тяхното въздействие върху наличието на работа, жилища и здравеопазване. Широката общественост е равномерно разделена по този въпрос; 45% казват, че имигрантите укрепват страната, докато 44% казват, че имигрантите са в тежест.

Религиозен, но не и догматичен

Много американци мюсюлмани са силно религиозни: 69% казват, че религията е много важна в живота им, а около половината (47%) съобщават за поне седмично посещение в джамия за молитва. По подобен начин, около половината (48%) казват, че правят петте молитви на салах всеки ден, а други 18% съобщават, че правят поне по няколко салах дневно.

По тези мерки мюсюлманите в САЩ са почти толкова религиозни, колкото християните в САЩ: 70% от християните казват, че религията е много важна в живота им и 45% посещават служби поне веднъж седмично, според последните проучвания на Pew Research Center за хората и пресата.

Огромният брой мюсюлмани американци вярват в Аллах (96%), Пророка Мохамед (96%) и в Съдния ден (92%). И все пак проучването установява, че повечето отхвърлят догматичния подход към религията. Повечето американци мюсюлмани (57%) казват, че има повече от един истински начин за тълкуване на учението на исляма; далеч по-малко (37%) казват, че има само една истинска интерпретация на исляма. По подобен начин 56% от американците мюсюлмани казват, че много различни религии могат да доведат до вечен живот; само 35% казват, че ислямът е единствената истинска вяра, която води до вечен живот.

В това отношение американците мюсюлмани се различават от много свои колеги в мюсюлманския свят и са подобни на американските християни. В проучването на религиозния пейзаж на Pew Forum on Religion & Public Life за 2007 г. 28% от християните казват, че има само един начин да се тълкуват ученията на тяхната религия.

Относно мюсюлманското американско проучване

Проучването на мюсюлманите през 2011 г. се базира на телефонни интервюта, проведени от 14 април до 22 юли 2011 г. с 1033 мюсюлмани в САЩ. Интервютата са проведени на английски, арабски, фарси и урду.

Проучването е проведено чрез стационарни телефони и мобилни телефони, като се използва национално представителна случайна извадка, съчетаваща интервюта от три извадкови източника. (1) Около една трета (35%) от интервютата (358) са получени от географски стратифицирана извадка от случайно набиране на цифри (RDD) от широката общественост, което включва скрининг на 41 689 домакинства. (2) Допълнителни 501 идват от търговска база данни с 113 милиона домакинства, от които над 600 000 включват хора с вероятни мюсюлмански имена или фамилии, които също имат телефонен номер; Мюсюлманските домакинства от тази база данни са изключени от географски стратифицираната извадка на RDD, но са включени в отделен слой като част от извадката за RDD за широката общественост. (3) Допълнителни 174 интервюта бяха получени чрез свързване на англоговорящите мюсюлмански домакинства по стационарни и мобилни телефони от предишни национални проучвания, проведени от 2007 г. насам.

Резултатите и от трите източника за вземане на проби бяха комбинирани и статистически коригирани спрямо демографските параметри на мюсюлманското население, както се изчислява от резултатите от интервютата от географски стратифицираната RDD и изброената извадка (с изключение на интервютата за повторен контакт). Границите на грешка при вземане на проби за резултатите, базирани на пълната извадка, са плюс или минус 5 процентни пункта. Подробности за дизайна на извадката на изследването и цялостния методологичен подход се съдържат в методологията на изследването. Дизайнът на изследването е почти идентичен с този, използван в проучването на американците мюсюлмани през 2007 г.