Старият завет

Леко четене от желязната епоха
Библията
Икона bible.svg
Gabbin 'с Бог
Анализ
Ууу
Фигури
Човек би могъл да премине през старозаветната книга по книга, като тук ще направи пауза, за да забележи лапидарна фраза („Човекът се ражда в беда“, тъй като книга на Йов казва, „докато искрите летят нагоре“) и има хубав стих, но винаги срещащи същите трудности. Хората достигат невъзможни възрасти и въпреки това зачеват деца . Посредствените индивиди участват в единична битка или с един на един спор Бог или неговите емисари, повдигайки отново целия въпрос за божествено всемогъщество или дори божествен здрав разум , и земята е завинаги напоена с кръвта на невинните . Освен това контекстът е потискащо ограничен и локален. Изглежда никой от тези провинциали или тяхното божество няма представа за свят отвъд пустинята, стадата и стадата и императивите на номадското съществуване. Очевидно това е простимо от страна на провинциалните йокели, но какво ще кажете за техния върховен водач и гневен тиранин? Може битойе направен презтехенизображение, дори да не е гравирано?
- Кристофър Хичънс , Бог не е велик: Как религията отрови всичко

The Старият завет (също наричан OT ) е основополагащият документ за еврейския хумор, Кристиан мракобесие , и Масонски ритуал , препълнен с дълбочина за mansplainers , разказвайки историята за това как Богът на историята се намеси по различно време да причини човешките редактори непрекъснато да пренаписват неговите откровения и други неща, така че той винаги да се наслаждава нарцистична слава . Основните източници на Завет включват Масоритския текст (MT: иврит), Септуагинтата (LXX: гръцки превод от равини), Самарянското петолъчие и свитъците от Мъртво море (60% се припокриват с MT; понякога се привеждат в съответствие с LXX). Единствената причина да вярвам в Завета е, че ще намерите музика на живо навсякъде, където се чете с поклонение; в свят на цифрови аудио файлове, генерирани от алгоритми за компресиране със загуби , това е фантастично! По ирония на съдбата самият OT е продукт на множество итерации на алгоритми за компресиране със загуби, давайки десетки различни компресии на Изхода от Египет, без никога да има смисъл. Добавете към тези неща, които се губят в превода, и възможностите за дълбочина са просто невероятни!


Християнските преводи и тълкувания наСтарият заветса толкова различни от Еврейски писания (Танах) че на някои хора те изглеждат като две различни книги, сякаш ранните християни редактирани и преведени наличните текстове, за да ги приведе в съответствие с „доказателството“, че Исус е Месия .

Съдържание

Закон, пророци и писания

TheСтарият заветсъдържа 39 книги за Протестанти , 46 за Католици , и нагоре от 52, ако сте Източноправославен , Гръцки православни или грузински православни - всичко зависи от това как вашата църква се е справила с многото гръцки преводи на иврит, които са станали част от елинистическата еврейска традиция, но не и част от по-традиционната и консервативна палестинска традиция.


Християнските коментатори обикновено разделятСтарият заветна четири раздела:

  1. на Петокнижието („Петте книги на Мойсей“, Тора на юдаизма)
  2. Историите („бившите пророци“ на юдаизма)
  3. пророците („последните пророци“ и „малките пророци“ на юдаизма)
  4. на Книги за мъдрост („Писанията“ на юдаизма)

Православната и католическата канони включват и deuterocanon , книгите, които различните църкви разпределят между раздели, които не са от Петокнижието, или изолират сами (както това, което понякога се нарича Апокрифи ).

По времето, когато църковните власти се занимават с въпроса за канона на християнската Библия, през 300-те години след мисионерските усилия на Павел от Тарс , имаше две версии на повечето книги, които биха съставилиСтарият завет: гръцки превод ( Септуагинта , който включва 18 допълнителни книги) и оригиналния иврит. Писателите наНов заветпочти винаги разчитат на гръцките преводи на Койне, намерени в Септуагинтата. Но религия бидейки това, което е, богословска, философска, етническа и политическа война избухва до разцепването на „църквата“; двете основни оцелели групи от тази епоха в крайна сметка се превърнаха в днешна Римска католическа църква и Източноправославна църква . Версиите наСтарият заветтипизира това разделение: Католическата църква избра да използва ново (5 век сл. н. е.) Латински превод (Вулгата), докато православните избраха да действат въз основа на Септуагинтата или на древния сирийски превод (Пешита).



История на състава и съставянето

За разлика от онова, което бихме могли да мислим доскоро, в древността книгата не е била непременно един продукт на един автор, но често е била по-скоро като хипертекст, който няколко, дори много автори могат да разширят, редактират и модифицират по друг начин . В този процес, продължил в продължение на много поколения, различни перспективи - или като документална хипотеза предлага за Петокнижието , разнообразни източници или традиции - бяха запазени. За последните редактори, както и за тези в цялата Библия, запазването на различни източници беше по-важно от повърхностната последователност на детайлите.
- Майкъл Куган ,Старият Завет: Много кратко въведение

Животът на папирусовите свитъци в Палестина не е известен (бихме могли да използваме „библейското число“ от 40 години като „дадена от Бог“ основа за спекулации); очевидно Първосвещениците имаха възможност да се забъркат с текст, когато разрушаването на старото главно копие оправдаваше издаването на ново. Основните жречески центрове за композиция бяха Йерусалим, Ветил и Дан. Че първото Шайло свещеничеството, живеещо в Анатот, е имало свои традиции, се предлага от пасаж на Йеремия, член на свещеничеството на Анатот, който говори с горчивина за „фалшивата писалка на книжниците“. Тора правилно, те не се разбираха като една колекция от произведения и всеки даден свещеник може или не може да избере да ги използва като част от своето богословие - ако той дори имаше достъп до тях. Няма данни за свещеник да е преподавал Тора на някой друг освен на цар през периода на Първия храм (Желязната епоха II, 1000-587 пр.н.е.), въпреки че пожелателно мислене късно в персийския период (539-333 г. пр. н. е.) визуализира програма от цар Йосафат (870–849 г. пр. н. е.) за изпращане на неговите князе да учат в градовете на Юда (2 Летописи 17: 7).


Опитите за комбиниране на противоречиви текстове в политически полезна литература (първите четири „Книги на Мойсей“) биха започнали по времето на Езекия (края на 8 век), след асирийското завладяване на Северното царство (722 г. пр. н. е.) доведе до свещеници от Ветил и Дан, които идват в Йерусалим. Функцията на Тората да генерира глупав мракобесието може да се каже, че датира от този момент; Излишно е да казвам, че противоречията също биха породили много поводи за хумор. По-късно, по време на управлението на „добрия“ цар Йосия (около 640–609 г. пр. Н. Е.), Свитъкът от Второзаконие е „открит“ по време на основно почистване на Храма; на Второзаконие история (Второзаконие плюс Джошуа, Съдии, 1 и 2 Самуил и 1 и 2 царе) е композиран през това време. Най-добрата възможност да се наложи официален, унифициран канон за Тората дойде по време на изгнанието, през 6 век пр.н.е., въз основа на престижа на Езра и практиката на публичните четения на Тората. Най-старите свитъци на еврейската Библия са песни / поезия и митове на патриарсите. Самите устни предания вероятно датират още преди 4000 години, но учените предполагат, че най-ранните писмени документи са били не по-рано от 1200 г. пр. Н. Е.

Списъкът на книгите, считани за канонични от рабинските евреи (Танах: Тора / Закон, Невийм / Пророци, Кетувим / Писания) вероятно е финализиран между 200 и 100 пр.н.е., с Даниел и Естер като най-необичайните текстове. По това време пергаментът е основният носител за превъртане, като текстът е записан само като съгласни, гласните не са финализирани до 1000 г. сл. Н. Е. И Рабинската Библия ( Микраот Гедолот ), използвана в синагогите днес, не е „фиксирана“ до 1524-25 г. Евреите смятат Данаил и Естер за „Писания“ (намекващи за измисления им характер), но християните безразборно включват Даниел сред пророците, а Естер като част от Историята.


Септуагинтата (LXX) е завършила окончателния превод през 132 г. пр.н.е.

ВъпрекиНов завет(и по-късно извинителен ) твърди обратното, Исус вероятно би разгледал самоТорада бъде наистина подходящ за неговото учение и може да е имал или не да е имал достъп до даден набор от останалата част отТанахили Септуагинта. Въпреки че евангелията често споменават самаряните, фактът, че те са имали различна версия на Тората, никога не се обсъжда; възможно е също свитъците на Тора в Галилея да представляват различна традиция от (вероятно) масоретичния текст, използван в Йерусалим.

Необходимостта от контрол на щетите

В Бъдещето на една илюзия , Фройд направи очевидната точка, че религия страдал от един неизлечим дефицит: той бил твърде ясно произтичащ от собственото ни желание да избягаме или да оцелеем от смъртта . Тази критика на желание-мислене е силен и без отговор, но всъщност не се занимава с ужасите и жестокостите и лудостите на Стария Завет. Кой - с изключение на древен свещеник, който се опитва да упражнява власт чрез изпитаните средства за страх - би могъл да пожелае тази безнадеждно заплетена байка да има някаква достоверност?
-Кристофър Хичънс,Бог не е велик: Как религията отрови всичко

Старият Завет е проблематичен набор от книги за много съвременни християни и евреи. Или защото най-ранните от устните традиции и закони са написани преди близо 4000 години, първите книги ( Битие отчасти, Левит на части) завършен преди 3200 години, а останалите са написани през следващите 1200 години (или защото Yaweh съществува и ги е написал; той е просто задник ) Старият Завет съдържа някои тревожни аспекти за тези, които са издигнати да мислят заПрава на човекаса важни.

  • Бог е представен като подъл, капризен, егоистичен и дребнав.
    • Той наказва хората, като ги правиядат децата си. Той обещава да направи това през Левит 26: 14-39 (виж стих 29). Тази заплаха се повтаря в Второзаконие 28: 47-57 (виж стих 53). Тази заплаха е изпълнена през Езекиил 5: 9-10 , Йеремия 19: 8-9 , Плач 2:20 , и Плач 4:10 .
    • Той убива някои хора за оплакване от храната по време на изхода.Два пъти. Това се случва в Числа 11: 1-33 , и Числа 21: 4-6 .
    • Той убива приблизително 40 000 от собствения си народ, израелтяните, по време на изхода.
    • Той унищожава сладки котенца, новородени бебета и птици киви (смъртта от удавяне между другото е очевидно изключително травмираща) само защото хората му започнаха да действат, ами човешки.
    • Той изпраща две мечки на 42 деца, защото те са се подигравали на неговите пророк .
    • Той казва пич че трябва да убие собствения си син, доказвайки, че Той, Бог, е по-обичан от този пич, отколкото от хлапето.
    • Той изисква само чистите и здрави да идват да му се покланят. Дори онези, които бяха белязани в битка за Бог не са достойни за Божието присъствие.
  • The нравственост на хората от онова време е доста различно от нашето.
    • Жени и деца се разглеждат като имущество, което да се разпорежда при необходимост - под подходящо религиозно ръководство, разбира се.
    • Изнасилване е сексуално престъпление, извършено и от двамата. Жените могат да бъдат убивани с камъни, освен ако изнасилвачът не иска да се ожени за тях.
    • Робство беше, ако не често, съвсем прието. Дори самият Бог казва на хората си да отидат война за него и вземете жените за роби.
    • Работа по събота се наказва със смърт. Прочети Числа 15: 32-36 .
  • Действащите закони са обезпокоителни за съвременните християни и религиозните евреи, освен гореспоменатите.
    • Развод беше неприемливо в повечето случаи.
    • Яденето на черупчести не беше разрешено .
    • Всъщност има цял набор от храни, които не могат да се ядат, дрехи, които трябва или не трябва да се носят, молитви това трябва да се каже ... Тези „странни“ обреди (или поне така виждат повечето християни обредите) на евреите обичат да пазят Кошер и не работи по Събота са „старозаветни“ закони, които наистина никога не са били пренаписвани.
  • Насилието в името на Бог и Истината е не само възможно, но е и морално задължително. (Убийте неверници започна не с Исляма и Коран , но евреите, хиляда години по-рано).

Справяне със загубата

Вижте основната статия по тази тема: Но това беше Старият Завет
Старият завет, както е наясно на всеки, който го е разгледал, капе с кръв; наистина няма по-кървава хроника във всички литература на света.
- Н. Л. Менкен

Как да заобиколим всичко това Левит неща и неща от „Средния стар бог“, и призивите за война и убиването на онези, които не са съгласни с вашите възгледи.


  • Просто го игнорирайте и той ще си отиде.
  • Исус промени всичко това, когато каза: „Няма значение какво ти влиза в устата, а какво излиза“.
    • Разбира се, той също каза „Аз не идвам да променя закона, а да го изпълня“. Но очевидно това са само „подробности“.
  • Ние не четем Стария Завет, защото Бог ни даде Нов.
    • Освен ако разбира се не искаме баш гейове , но това е разгледано по-късно.
  • „Законът“ всъщност беше три различни групи закони: церемониален, морален и юридически. За християните все още важи само моралният закон.
    • Разбира се, подобно разграничение не се споменава никъде в Стария Завет, нито това обяснение е общоприето. Някои християни вярват Недей законите се прилагат за тях, защото тяхната лудост вяра ще ги насочи към правилните действия.
  • Това не е в моя Библията.
  • Четете го погрешно, трябва да разберете контекста.
    • Мислех сибешеадресиране на контекста?
  • Виж, там, лъскаво нещо!

Странностите в повествованието

Вижте основните статии по тази тема: Библейски противоречия и Библейски научни грешки

Каквато и да е конкретната причина за това, Старият Завет съдържа голям брой странности.

  • Адам и някой - Всички останали животни отиват момче, момиче, момче, момиче. Защо Адам да се дръпнете наоколо? И всички останали животни бяха POOFed за да съществува от Бог, защо Адам трябва да претърпи инвазивна операция?
  • Каин и Абел - Бог показва забележителна липса на всезнание когато пита Каин за упътване. По-специално местонахождението на брата на Каин Авел. Това е още по-странно, като се има предвид, че очевидно на Земята има само четири човека, които да се следят.
  • Мойсей , магьосникът от сцената на закона - Бог заповядва на Мойсей да отиде да види Фараон и настоявайте той да пусне хората Си. Като Мойсей като лош публичен говорител и като цяло неубедителен човек, Бог решава да подсили действието на Мойсей, като го научи на някои магия трикове. Такива удоволствия от тълпата като стария „придържай се към змията и обратно“, „Моята ръка има проказа , а сега не става! “, заедно с любимия на семейството трик„ вода до кръв “. След като изслуша плана, Мойсей каза „Моля, изпратете някой друг“. ( Изход 4:13 )
  • Авраам и Исак - Нищо, че цялото съкровище за Авраам е казано жертва собствения си син, само за да (се опита) да го направи с рамене и кимване. Никога не му е хрумвало, че нещо не е наред, когато е бил воден на жертвата (прочетете:бъдапожертван) от собствения си баща? Не би ли първото нещо, което Исак поиска, след като беше подслушван да отиде с баща си, за да извърши жертвоприношението, не би било нещо като „Какво да вземем за жертвата?“ Ако Авраам му беше казал точно тогава и там, Исак нямаше да се съгласи с това, нито с дълъг изстрел (без значение колко ретроспективно честен беше Авраам за това). Исак излиза като абсурдно наивен и доверчивпозволявасамият той да бъде подготвен за жертвата - особено когато много съвременни творби изобразяват Исак, обвързан на олтара. Като се имат предвид възрастта и физиологията на двамата, Исак очевидно би бил по-силен от баща си; как изобщо би бил надмогнат от него? Или просто не е имал собствена сила на волята или умения за критично мислене и просто си е позволил да бъде вързан и почти обезсърчен?
  • Бог има проблеми с контрола с израилтяните през цялото време Съдии и се нуждаят от пророци, които да ги обърнат обратно към него - израилтяните савинагиотвръщане от Бог в Съдии. Бихте си помислили, че всемогъщият бог би могъл да свърши по-добра работа, за да накара хората да се придържат към него. По някаква причина той ги наказва насилствено, когато те се отдалечават в други глави, което лесно би могло да бъде избегнато, като им се даде лечение на съдиите. Освен това, ако е всемогъщ и може да прави почти всичко, включително да изпълнява чудеса пред невярващите, защо изобщо се нуждае от пророци?
  • Работа - Цялото нещо изглежда като доста болна шега с Бог и Сатана в сговор за няколко лулза, завършвайки с Бог, който се ядосва на Йов за въпроса защо Бог го наказва и го предупреждава, че не е Бог. Освен това старите синове и слуги на Йов са убити и заменени. Това е доста травматично за всеки, който някога е загубил дете, защото не можете просто да замените човек, който сте загубили.
  • Чумата на първородния - Поредната липса на всезнание. Бог се нуждае от напомняне кои първородни деца са иврит и кои не. Пляскане на агнешка кръв по входната врата върши работа.
  • Планина Синай - Мойсей обръща гръб за две секунди и евреите се превръщат в луди плати идолопоклонници . Това са хора, които доста вероятно са били свидетели на поне единадесет чудеса, някои със значителни SFX (специални ефекти). По-специално, предполагаемото слизане на техния бог надолу върху планината и говорене с тях, така че те да „винаги се доверяват на Мойсей“ непосредствено преди изкачването му. Изненадващо, че всемогъщата сила на техния бог не успя да ги убеди да изчакат малко. И е, Мойсей вижда това и избива близо 3000 от тях, въпреки че Десет заповеди , което току-що беше свалил от планината, кажете: „Не убивай“, или нещо такова . Вероятно още не ги беше прочел.
  • Око за око - Грами Флаш винаги е казвал, че „проблемът с окото за око е, че всички се оказват слепи“. Човек би си помислил, че свещен религиозен текст ще има повече мъдрост от бабата на измислен супергерой от комикси. Върви фигура.
  • YHWH - Чатливата Кати от древния Близкия изток: Преди много време Бог привидно щеше да говори с всеки, който би слушал. Не можеш да млъкнеш човека. Той изглежда вече не прави това твърде много, нито за дълго време. Мнозина биха казали това той наистина говори с много хора . Съвсем сигурно е, че тези хора са го чували. Това се нарича психично заболяване или злоупотреба с наркотици в днешно време обаче. Изводът на Стария завет обаче е много дълбокото, много „рев на Джеймс Ърл Джоунс“, свързан с изказването на глас.

Доказателства за Стария Завет

Вижте основните статии по тази тема: Псевдоархеология § Библейска археология , Доказателства за Изхода , и Наблюдения на Ноевия ковчег
В рамките на тази повествователна рамка има истинска бъркотия от материали, пълна с противоречия и объркващо разнообразие от източници и жанрове.
- Майкъл Куган ,Старият Завет: Много кратко въведение

Изтъкнат библеист Майкъл Куган и автор наСтарият Завет: Много кратко въведениеобобщава консенсуса на учените относно доказателствата за Стария Завет.

Ами литературните източници?

По отношение на състоянието на писмените доказателства той пише:

Сред небиблейските източници са древни надписи от Израел и Юда. Стотици от тях, датиращи от първата половина на първото хилядолетие пр.н.е., са разкопани от археолози от средата на XIX век. През последните десетилетия имаше и поток от надписи, закупени на пазара на антики, много от които са съвременни фалшификати. От надписите, които идват от действителни разкопки, повечето са написани върху фрагменти от керамика или потхарди. Съдържанието им обаче често е толкова фрагментарно, колкото носителят, върху който са написани.

Освен това има шепа монументални надписи, за които може да се говори за същия период, и също толкова малък брой папируси и писания в други медии. Трябва да е имало много повече текстове, които не са оцелели, вероятно защото са написани върху нетрайни органични материали като папирус. Тези надписи имат известно значение за разбирането на древността Иврит , но те рядко споменават някое лице или събитие, известно от Библията, и затова са трудни както към днешна дата, така и за тълкуване.

Същото важи и за надписи от съседите на Израел. От първата половина на първото хилядолетие пр.н.е. има много текстове от Арам (съвременен Сирия ), Финикия (модерна Ливан ), и царствата на изток от долината на Йордан, Амон, Моав и Едом; отново те рядко се отнасят до важни личности или събития, известни от други източници, включително Библията.

Ами археологическите източници?

За състоянието на археологическите доказателства той продължава;

От втората част на деветнадесети век археолозите са разкопали стотици древни израилски обекти, много от които могат да бъдат идентифицирани като места, посочени в Библията, включително не само Йерусалим, но и Мегидо, Йерихон, Хазор, Лахиш и много други. Както е случаят с Меша Стела, обаче, информацията, открита на такива сайтове, често е трудна за синтезиране с библейските записи, поради две причини.

Първо, самият библейски запис е непоследователен , и също селективен и идеологически , не давайки изчерпателна история на нито един сайт, но споменавайки го, когато отговаря на съобщенията че библейските писатели общуват. Втората причина е естеството на самите археологически доказателства: материалната култура е няма.

Само в няколко случая можем да направим пряка и недвусмислена връзка между човек или събитие от Библията и, да речем, слой пепел или основата на градската стена. При липса на нещо като „Килрой [или Джошуа, или Дейвид, или Омри] беше тук“ , датирането на многото аспекти на материалната култура, които са били изкопани, зависи по-скоро от верига от изводи, отколкото от преки връзки и често се обсъжда от специалисти.