Патриаршия

Част от поредица на
Пол
Икона gender.svg
Спектри и двоични файлове

' Патриаршия ' (получен от патриарси ('главен или глава на семейство' в Гръцки ) е етикет за a общество в който мъжки е предпочитан пол , и в която хората притежават власт, господство и привилегия . Тази позиция се засилва от социалните и културен норми, религиозен учения, половината изображения на половите роли (по-специално женски пол малоценност), използването на възприеманите женски характеристики като обида и дори формално определяне на ролите на пола, включително закони ограничаващ правата на жените .


Мъжката власт в патриархата може да се прояви в семейство , общностни, социални и правителствен нива. Например в семейното царство бащите могат да имат господство над своето неженен дъщери, съпрузи над жените си и синове над овдовели майки. „Човекът на къщата“ взема крайните решения за всичко - от размера на семейството до семейния бюджет до методите на дисциплина. В патриархалната общност, бизнеса обикновено се управляват от мъже и местни лидери, както и уважаваните старейшини са мъже. Социалните правила и норми се определят и прилагат от мъжете. Официалното определение на патриархата като форма на управление е на такова, контролирано от мъже чрез проектирано ограничение, било то функционално теокрация , да се монархия , диктатура или частично демокрация с ограничено право на гласуване. Разговорно критиците могат да опишат всяко правителство, състоящо се непропорционално от мъже, като патриархат, дори пълни демокрации.

Повечето, макар и не всички патриаршии са / са били патрилинейни (собственост, име или наследство се предава от баща на син). Юдаизъм и Навахо културата дават примери за матрилинеен произход и / или матрилинеен прехвърляне на собственост в до голяма степен патриархални общества.


По-голямата част от човек обществата от последните 2000 или повече години са патриархални. Има разногласия относно по-рано през история , като някои предлагат съществуването на матриархални или поне сексуално-егалитарни общества, а други предполагат, че това е мит, популяризиран от някои феминистки. Въпреки че се оспорва дали такива общества някога са представлявали норма, има силна доказателства че поне в някои култури жените са имали относително висок статус. Забележителни примери включват берберите, повечето тунгуси и монголски народи и някои индиански племена като Хопи .

Съдържание

Полови роли и дискриминация в патриаршиите

Тъй като патриархатът определя мъжете като управници, ролите на мъжете и жените са строго определени и в известен смисъл се налагат. На жените трябва да се гледа като на по-ниски, по-слаби, като цяло по-малко способни, по-малко интелигентни и по-малко достойни. Тяхната работа също се счита за „по-ниска“. Изпаднали са в огнището и У дома . Почистване, грижи за семейството и обслужване на съпруга. Всъщност, в редките случаи, когато мъжете вършат „една и съща работа“, мъжете получават титулярни позиции, за да различават, че правят нещо „по-добре“ от жените. Те са готвачи, за дамски готвач. Те са модни дизайнери или шивачи на „шивачка“ на жена.

Но критично е, че същият натиск съществува и занода се съобразява с определени роли. Един класически пример (макар и не универсален в никакъв случай) е, че мъжете трябва да бъдат жилав и силен, не трябва да плаче, не трябва да отстъпва, трябва да е готов да влезе във физически раздори, за да реши проблемите . Поради необходимостта да имат толкова твърди роли, патриархиите са до голяма степен нетолерантни към всеки, който живее извън нормата. Това разбира се включва хомосексуален и трансджендър индивиди, но и мъже, които предпочитат интелигентност или нежно убеждаване към физическо насилие, мъже, които искат да бъдат замесени бащи, или мъже, които искат да бъдат първични болногледачи. (Помислете „медицинска сестра“ срещу „лекар“.) В патриархалното общество лица, които не отговарят на определени стандарти, рискуват да бъдат маргинализирани.



Патриархат и феминизъм

Признаването и противопоставянето на патриархата е основна тема в феминизъм . Феминисткият анализ посочва многото аспекти на патриархата в обществото и как те се поддържат, често фино и несъзнателно, в социалните норми и популярната култура. Патриаршията все още е всеобхватна и силно обезсиляща и въпреки постиженията на феминизма все още е мощна сила дори в най-модернизираните общества. Модерен статистика (особено по отношение на постиженията на студентите, степента на завършване на колежа и политическата мощ на женските групи) подкрепят идеята, че докато патриархатът все още съществува, нещата сапостепеннопроменя се.


Критика и отричане

Патриаршия скептицизъм 'е често срещано сред Защитници на „правата на мъжете“ и други критици на феминизма. Основният им аргумент изглежда е „Феминизмът досега е постигнал голям успех и жените съставляват 50% от населението, така че те вече трябва да имат еднаква власт“. Към което техният контрааргумент би бил: „Тогава или по някакъв начин само много малък процент от жените са гласували, или самите жени са избрали мъже, които да ги представляват, дори когато жената е можела да бъде избрана“. Във всеки случай, трябва да се отбележи, че дори ако жената все пак бъде избрана за POTUS, това не би означавало, че сме се отървали от патриаршията, тъй като проблемът е много по-дълбок. Или дори по-добре, някаква обща, странна идея, че жените всъщност контролират обществото, както се вижда от викове за загубата на власт . Има някои аспекти на обществото, в които мъжете имат определени недостатъци, като например в престъпник правосъдна система или в някои исторически доминирани от жени професии като медицинска сестра; обаче MRA правят грешката да приписват това на злините на феминизма, вместо да осъзнават, че именно поради патриархалните нагласи съществуват такива недостатъци.

Няколко особено луд MRAs, объркани от факта, че по-високата продължителност на живота обикновено се цитира като доказателство за привилегията на бели хора и / или жители на развити страни, се опитват да спори че по-високата продължителност на живота, на която се радват жените от началото на 20-ти век (когато смъртта от раждането стана по-рядка), е доказателство, чеЖениса привилегирована група.


Вляво концепцията е критикувана за намаляване на сложността на пресечност към единна биологично базирана връзка, която игнорира раса и други разлики.

Универсалност

От гореизложеното трябва да стане ясно, че „патриархатът“ в най-добрия случай е общ термин, приложим за широкия обхват на човешките култури, в които мъжете имат публичен приоритет пред жените, а понякога и частни , живот.

През историята обществата са се различавали доста в това колко законни права са дадени на жените. Обществата също се различавахакойтохората се ползваха с определени права - например жените от висок клас биха могли да се радват на повече (и със сигурностразлично) законни права по отношение на мъжете от нисък клас. Макар, При равни други условия , Женивинагиизвади най-късата слама в обществото.

Херодот беше шокиран да научи това Египетски жените участваха в обществения живот, бяха съдии в местните съдилища и имаха право да вземат пари назаем и да търгуват с имоти на собствени имена. И все пак, Египет беше патриархат в широкия смисъл; кога Хатшепсут стана фараон, тя облечена с фалшива брада .


В един смисъл патриархатът би изглеждал като някакъв човешки универсал. Обществата без обширна социална стратификация може да са доста егалитарни, но дори там социалните роли са разделени по пол. Обратното, „матриархат“, съществува само в мита и легендата. Те се появяват в псевдоисторическите разкази на Робърт Грейвс ( Бяла богиня ) и Мария Гимбутас , и в митове като този за амазонките.

През деветнадесети век тяло на псевдоистория получено, при което се е предполагало, че ранните човешки същества са в неведение относно връзката между половия акт и бащинството. J. J. Bachofen и Фридрих Енгелс публикува спекулативна антропология в този дух. Според тази легенда откриването на бащинството стартира социална революция, в която мъжете се опитват да контролират жените по полов път, за да гарантират, че децата, които раждат, са наистина свои.

Всъщност не е открита човешка култура, която да не знае за бащинството, въпреки че обясненията им за това как тя действа се различават значително преди появата на микроскопската биология. Вярата, че бащинството е било някак непознато за нашите предци на някакъв етап, вече не предизвиква особено уважение в антропологията. Вярата се насърчаваше от неадекватни протоколи за работа на терен. Когато непознати дойдат в града и попитат откъде идват бебетата, ще им разкажете за щъркелите и зелето.

Примерите за предполагаеми „матриархати“ в историята са оскъдни като кокоши зъби и предполагаемите съвременни превъплъщения на идеята са били изненадващо орехов (наравно с подобни на техните патриархален еквивалент ).

Съвременните жени са под различни социални ограничения, които се стремят да регулират своето участие в обществения живот - включително за важни ръководни роли, военно участие и др. Учените посочват това общество или това, където родовете са били проследени чрез майчина, а не по бащина линия (напр. в съвременен Юдаизъм ) или където жените са имали наследствени длъжности. Матрилинейността не е знак за отсъствие на патриархат.

Всъщност във всички общества, в които съществува социална стратификация до степента, в която разликите в статуса между хората стават очевидни, мъжете преобладават на официални ръководни длъжности - дори там, където жените нямат формални бариери за влизане. Особено в абрахамитските теокрации мъжете редовно контролират и личния живот на жените.

Въпреки че равното представителство на половете на политически позиции е един важен компонент на прогресивното и равнопоставено общество, това не е доброиндикатор(когато е взето от себе си) на държавата на патриархата в по-широка нация.

Освен истории за успех като Швеция или Исландия , някои от страните, в които жените заемат политическа длъжност на равнища, дори близки до паритета, остават доста необичайни. Руанда и Боливия са изключителни като единствените държави със законодателни органи, съдържащи повече жени, отколкото мъже. И никой не твърди, че социалните структури на Руанда или Боливия не са патриархални.

Да обобщим:

  • ако определението за патриархат е всяко общество, където „мъжът е предпочитан пол и в което мъжете притежават власт, господство и привилегии“, и
  • ако преобладаването на мъжете в публичното пространство, официалното лидерство е доказателство, че мъжете са облагодетелствани за властови позиции, формално или неформално;

тогава всяко човешко общество, което има тези роли, е патриархат. Нито едно достатъчно сложно общество никога не е било патриархат. Обратното, където жената е предпочитан пол и където жените заемат повечето публични властови позиции, е нещо, което никога не е съществувало в никоя човешка култура. Следователно патриархатът е силен кандидат за това, че е човешки универсал.

Доказателства

Лесно е да се твърди, че има широко разпространено приемане на ролите на пола и че някои от тези предположения нараняват жените. Но има и доказателства в подкрепа на твърдението. Изследване от юни 2014 г. потвърди това понятие в сферата на преговорите. Проучването установи, че популярните стереотипи, с които жените са по-лесни за манипулиране, продължават да съществуват и че в почти точно същия процент от населението, какъвто е този възглед, повече мъже са готови да лъжат жените, отколкото мъжете по време на преговори за договор. Това е един измерим, ясен начин, по който системното пристрастие вреди конкретно на жените.