Петър Апостол

Името ви не е в списъка, не влизате.
Леко четене от желязната епоха
Библията
Икона bible.svg
Gabbin 'с Бог
Анализ
Ууу
Фигури

Петър Апостол (ок. 1-64 ТОВА ), Наречен Саймън преди неговото обръщане, е първият ученик, вербуван от Исус Христос , заедно с брат си Андрю. Той присъства на много от по-значимите събития, споменати в евангелия и беше централен герой в Деяния на апостолите . По традиция той беше първият папа .


Единственото нещо, което може да се каже със сигурност за Петър, обаче е това Павел споменати Бог назначавайки го да проповядва на Евреи .

Съдържание

Исторически Петър

Подобно на дискусиите за Исус, на въпроса за исторически Петър се срещат различни отговори. Повечето учени приемат, че Петърът, който е ръководил църквата до Павел, е действителен човек и вероятно самият Петър е свидетел на събитията от живота на Исус (каквито и да са те, в исторически план). Той често се споменава от Павел в своите трудове, основавайки църкви с Павел и действайки като епископ от тези църкви. Малко вероятно е в писмата на Павел да се спомене човек, който не съществува, тъй като църквите му биха казали „А? Няма такъв човек “.


Въпреки това, един често задаван въпрос е следният: Петърът, който е ръководил една много еврейска секта на християнството, същият като Петър, който по-късно ще застане до Павел (елинист) и ще бъде епископ на неговите църкви, и е ли някой от тези всъщност Симон Петър, „дясната ръка“ на Исус?

Вожд на апостолите

В допълнение към присъствието му на ключови събития, няколко конкретни изявления, направени в Библията са идентифицирани като показващи лидерската роля на Петър.

В Матей 16: 18-19 Изглежда, че Исус посочва, че ще даде отговорност за бъдещето си църква на Петър. Има обаче причини да се смята, че тези стихове са били интерполация (по-късно добавяне).



Като допълнителни доказателства за правото на Петър да ръководи се отбелязва, че той е единственият апостол да влезе в празната гробница на Исус Лука 24:12 . Този стих е пропуснат, считан за интерполиран, от Преработена стандартна версия и други преводи. Петър е първият свидетел на появата на възкресението през Лука и Първи коринтяни . Предполага се, че тези стихове също са били интерполирани. Освен това трябва да се отбележи (в контекста на това, че Петър е смятан за годен да ръководи), че когато Исус е бил арестуван, Петър отрекъл три пъти да е свързан с него.


В Йоан 21: 15-17 Исус казва на Петър да „храни моите овце“, изявление, което се тълкува като молба Петър да поеме отговорност за последователите на Исус. Тъй като обаче тази глава е по-късно допълнение, това твърдение не може да се разглежда исторически .

Представата за първенството на Петър не се основава на доказателства . Всъщност изглежда, че противоречи на други твърдения, направени от Исус в Библията. Например Марк 9:35 казва по отношение на Исус: „И той седна, повика дванадесетте и им каза: Ако някой желае да бъде първи, той ще бъде последен от всички и служител на всички.“ (KJV)


Приматът на Петър е от съществено значение за претенцията за превъзходство от Църква на Рим .

Първи папа

Традиционно Петър е първият епископ на Рим от около 30 или 53 г. (в зависимост от източника) до смъртта си и по този начин първият папа. Църковните историци от втори век твърдят, че Петър е имал пръст в основаването на църквата в Рим, въпреки че тези изявления далеч не са провъзгласяването на Петър за епископ. Първите препратки към Петър като действителния епископ може да са в различни произведения на свети Йероним в края на четвърти век.

Помислете обаче, че въпреки твърдението, че носи титлата епископ в Рим, Петър не е споменат нито веднъж в каноничното писмо на Павел до Послание до римляните и особено в Глава 16 , в който са изброени много хора, свързани с църквата там. В допълнение има добри доказателства, че в. Не е имало епископска позиция Християнска църква до втория век.

Накратко, няма достатъчно доказателства, които да налагат убеждението, че Петър е първият папа. Няма доказателства, че Петър някога е ръководил църквата в Рим или че църквата в Рим е ръководила християнството. Приматът на Рим очевидно се развива постепенно в продължение на няколко века и не датира от Петър.


Според Liber Pontificales Петър е първият епископ на Антиохия от 37 до 53 г. обаче поради късната му (IX в.) дата точността на тази работа е непременно съмнителна.

Кифа

Кифа е човек, споменат от Павел в писмото му до Галатяни и първо писмо до коринтяните. Фактът, че традиционно се смята, че Кефа е същият човек като Петър, се доказва от Йоан 1:42 . Ако може да се докаже, че Петър и Кифа са били едно и също лице, тогава това ще установи, че Петър е човек, познат на Павел и по този начин ще предостави доказателства за неговата историчност.

Като доказателство, че Петър и Кифа са различни хора, помислете за 1 Коринтяни 15: 5, където се казва: „И че той е бил видян от Кифа, тогава от дванадесетте“. (KJV) Авторът на този стих вярва, че Кифа не е един от дванадесетте (апостоли) и следователно не е Петър. Също така в Галатяни Глава 2 и Петър, и Кифа се споменават, без да се посочва, че са един и същ човек. В допълнение апокрифната Епистула Апостолорум съдържа фразата „Ние, Йоан, Тома, Петър, Андрей, Яков, Филип, Вартоломей, Матей, Натаниел, Юда Зелот и Кифа“, която определя Петър и Кифа като отделни лица.

Това е смущаващо, „Кифа“ е просто превод на думата „Петър“ на гръцки. Всички гръцки ръкописи имат една и съща дума за „Кифа“ и „Петър“, преводачите просто са гадни.

Апокрифната Epistula Apostolorum изглежда по някаква причина визира Саймън „ревностникът“ като Кефа, вероятно защото другият Саймън смени името си на Кефа и те се объркаха.

Писания

На Петър се приписва авторството на Първо послание на Петър . Въпреки че е оспорено, това признание се потвърждава от репортери от края на втори век.

въпреки че Второ послание на Петър искове в първи стих за да бъде написано от Петър, учените са единодушни, че всъщност е написано анонимно през втората четвърт на втория век, като неговото авторство е просто приписано на Петър, за да му придаде достоверност. По същия начин апокрифното Евангелие на Петър и Апокалипсисът на Петър претендират за авторство на Петрине, но всъщност са написани през втория век, много след смъртта на Петър.

Смърт

Разпъването на някой с главата надолу е кърваво трудно!

Казва се, че апостол Петър е починал през 64 ​​г. от разпъването. Начинът на смърт е засвидетелстван с неясни препратки от християнски автори, пишещи дълго след събитието. Апокрифните Деяния на Петър, написани около 100 години след смъртта на Петър, свидетелстват за неговото разпъване с главата надолу. В резултат един обърнат кръст стана известен като кръст на Свети Петър, който остава символът на понтифика днес, въпреки че Алистър Кроули кооптират това като антихристиянски символ, като твърдят, че някой на обърнат кръст ще бъде най-далеч от светлината.

За Йоан 21: 18-19 се казва, че предвещава разпятието на Петър. В него се казва отчасти, „но когато остарееш, ще протегнеш ръцете си, а друг ще те опаше и ще те занесе там, където не би могъл. Това каза той, означавайки с каква смърт трябва да прослави Бог. Очевидно това пророчество е написан със знанието, че Петър вече е предал и, освен че е неясен, тъй като Глава 21 е призната за по-късно допълнение към Книгата на Йоан, е написана и след смъртта на Петър.

Въпреки това може да се заключи, че няма достатъчно доказателства, които да налагат убеждението, че Петър е бил разпнат.