Портрет на милениалите

Това е част от поредица от доклади на Pew Research Center, изследващи поведението, ценностите и мненията на тийнейджърите и двадесет и няколко години, които съставляват хилядолетното поколение

Събитие:Видео
Тест:Колко хилядолетни сте?

На конференция в Нюсеума във Вашингтон, окръг Колумбия, в сряда, 24 февруари 2010 г., анализаторите на Pew Research Center и външни експерти обсъдиха резултатите от изследванията за поколението Millennial, американските тийнейджъри и двадесет и няколко години, които сега преминават към зряла възраст. Тази първа от трите сесии предостави широк преглед на поколението на хилядолетието, изследвайки тяхната демография, ценности, нагласи и поведение и обсъждайки резултатите от новото проучване.

Модератор:
Джуди Уудраф, старши кореспондент, PBS Newshour

Добре дошли:
Андрю Коут, президент, изследователски център Pew
Ребека ж. Римел, президент и главен изпълнителен директор, The Pew Charitable Trusts

Откриване на презентация:
Пол Тейлър, изпълнителен вицепрезидент, Изследователски център Pew

Панелисти:
Дейвид Кембъл, доцент, Университет на Нотр Дам
Нийл Хау, основател и президент, асоциации за жизнен път
Марк Лопес, помощник-директор, Испанския център Pew
Алисън Понд, научен сътрудник, Форум на Pew за религия и обществен живот

В следващия откъс елипси са пропуснати, за да се улесни четенето. Намерете пълни стенограми, включително дискусия на аудиторията, и видео на цялото събитие на видео страницата на Millennials.



Андрю Кохут

АНДРЮ КОХУТ: От дълго време считам, че младите хора не са на мода. Когато „Бейби Бумърс“ започнаха да се изплъзват в средната възраст, интересът към младите хора беше по-малък. Това беше докато се появи това поколение. И през последното десетилетие, младите хора, които навършиха пълнолетие през първото десетилетие на новия век, Millennials наистина направиха своето присъствие доста бързо социално, културно и много отличително, като бяха винаги свързани с новите медии и новите информационни технологии . В политическо отношение те са първото поколение млади хора от 70-те години насам, които гласуват съвсем различно от възрастните хора. Гласовете им бяха последица от „изборите за промяна“ през 2006 г. и победата на Барак Обама през 2008 г.

Сега, що се отнася до последствията от тях, бих могъл да добавя, че макар родителите им от Boomer да вдигат много шум през 60-те и 70-те, те никога не са избирали никого освен Ричард Никсън. И не мисля, че са имали предвид това. Но това поколение имаше последици и получи своя път политически, поне за два избора.

Нашето търсене на това поколение започна в средата на десетилетието в проучвания и анализи, които проведохме съвместно с Джуди Уудръф и NewsHour за поредицата му „Gen Next“. Изследването, за което ще говорим, е изградено върху тази основна работа. Днешната ни дискусия се опира на няколко неща: Първо, ново проучване на общественото мнение, което противопоставя нагласите и поведението на 18- до 29-годишните на по-възрастните поколения. Но ние също така изкопахме повече от две десетилетия проучвания на Pew Research Center и допълнихме това чрез анализи на данните от Бюрото за преброяване и други съответни проучвания.

Сега, преди да продължа по-нататък, бих искал да представя човека, който направи всичко това възможно: Ребека Римел, президент и главен изпълнителен директор на The Pew Charitable Trusts. Ребека е рядка комбинация от неща. На първо място, тя е супер умна, предприемаческа, фокусирана е върху големите проблеми на нашето време и е агент на промяната - повярвайте ми. Тя е и мой дългогодишен приятел.

REBECCA RIMEL: Анди, благодаря ти за това прекалено щедро въведение. Тук съм, за да направя три много важни неща. На първо място, да ви приветствам в тази дискусия на основен доклад за поколението на хилядолетието. Второ, за да бъда първият, който мисля публично да поздравя Анди Коут за новото попълнение на семейството му вчера: Роско, четирикрак нов приятел. И трето, да мога да стоя тук и да ви кажа колко се гордея с 15-годишнината от изследователския център Pew.

Затова си помислих, че ще прекарам една минута и ще ви разкажа как започна. Беше преди 15 години и един от служителите ми влезе в офиса ми напълно унил. Той каза, знаете ли, наистина се надявах, че ще успеем да накараме говорител от Times Mirror Center да влезе и да говори за тяхната работа и да ни помогне с нашата. И казах, чудесна идея, четох за тях през цялото време в пресата. Той отива, оставени са без работа. Казах, наистина? Това е трудно да си представим предвид репутацията им. И той каза, добре, да, това е намаляване на разходите. Така че мисля, че си спомням, че в журналистиката се свиваха сериозни разходи дори преди 15 години. И така, след около една минута търсене на душата, ние се свързахме с Анди и както се казва, останалото е история.

СЪДЪТ: Сега нека да предам производството на Джуди Уудръф, уважаван журналист и старши кореспондент на NewsHour (която) ни накара да тръгнем по този път с проницателното си предложение преди много години на Pew и PBS, че това е поколение, което си струва да се разгледа в значителна дълбочина. Но преди да направя това, просто искам да ви напомня, че в даден момент може да искате да видите колко всъщност сте хилядолетни. Имаме малка викторина на нашия интернет сайт, която ви задава няколко въпроса и ви класифицира по скала от 1 до 100 по отношение на това доколко вашето поведение и нагласи са хилядолетни, ако има такъв термин. Вкарах 5. Пол Тейлър вкара 8. Но въпреки това ще ви разкажем за Millennials. (Смях.)

ДЖУДИ УДЪРФ: Влюбих се в това безкрайно интересно поколение, нещо, което бихте могли да кажете, беше предопределено, тъй като вече бях любопитен за политическото им поведение и аз съм майка на трима в тази възрастова кохорта. Очароваха ме тогава; продължават да ме очароват. И аз се възползвах от шанса, когато Анди повдигна идеята за тази перспектива да направи това преди няколко месеца и попита дали бих искал да участвам по някакъв начин.


Джуди Уудраф

Виждам работата си днес като отклоняване от пътя, така че дузина наистина умни хора да могат да просветлят останалите за днешното поколение тийнейджъри и двадесет и нещо. И преди да представя първия ни изключителен панел, който ще ни даде портрет на Милениалите, ето едноминутно видео надникване на това, което някои членове на това по-младо поколение трябваше да кажат, когато разговарях с тях през 2006 и 2007 г. и след това в някои последващи доклади миналото лято за това как те се виждат. Вижте тези екрани.

(Започнете видео сегмент.)

Интервюиран от хилядолетието 1: Ние имаме всички тези умения. Можем да пишеме по-бързо; ние сме по-опитни с компютри и други неща. Промяната е страшна. И по-старото поколение вече е настроено и се е установило по пътя си. И те са като, ние не искаме да се променяме, това е добре, защо да се забърквате с него?

Интервюиран от хилядолетието 2: Имам тази работа и ще отида с мислене, че ако свърша добра работа, ще мога да остана там и да се уча. И ако не, тогава не това е предназначено и ще се появи друга възможност.

Интервюиран от хилядолетието 3: Да не кажа, че е правилното, но знаете ли, да бъдеш самотна майка и да имаш деца, да работиш и да учиш е нещо типично нещо. Правите компромис, защото нещата, които искате и нещата, които трябва да направите, и вие измисляте как да направите всичко това.

(Край на видео сегмента.)

ДЪРВЕН РАФ: И вие го правите. Измисляте как да направите всичко това. И сега искам да премина към този особено изявен панел, за да започна конференцията.


Пол Тейлър

ПОЛ ТЕЙЛОР: Наричаме този доклад „Уверен, свързан и отворен за промяна“ и през следващите няколко минути ще се опитам да ви кажа защо избрахме тези думи.

Това е най-разнообразното поколение на расова и етническа основа в нашата история. До средата на века вече няма да бъдем бяла държава с мнозинство. Испанците са най-големият двигател на тази промяна. В това поколение те представляват 19%. Но те са само водещи в много по-голяма демографска изпъкналост. Една четвърт от всички деца, родени днес в САЩ, са испанци. Никога досега в нашата история нито един малцинствен етнос не е съставлявал този голям дял от нашето младо население.

Това поколение, както и всички американци, но особено това поколение, беше изковано от тази рецесия. В първия доклад, който направихме с Джуди, попитахме дали сте нает на пълен работен ден и 50% отговориха „да“. Сега е до 41%. Разгледахме колко от 18 до 29-годишните са или безработни, или не са в работната сила. И откриваме (в данните на Бюрото по трудова статистика), че 37% от това поколение днес е или безработно, или не е в работната сила. Това е най-високият дял за тази възрастова група от близо 40 години.

Това поколение е израснало за десетилетие, когато страната ни води две войни. И все пак, тя е далеч по-малко изложена на военна служба и всички отговорности и тежести, които предполага, отколкото всяко предишно поколение в американската история. Днес 2% от мъжете в това поколение от 18 до 29-годишни са военни ветерани. Ако погледнете Xers, същия етап от живота, 6% (от мъжете) са военни ветерани. Бумерите от същия етап на живота, 13% са военни ветерани. Тихото поколение, 24%. Така че дълбока промяна тук в един от класическите пътища към зряла възраст.

Друга важна институция, в която е настъпила дълбока промяна, е религията. Една четвърт от това поколение казват, че не съм свързана; Нямам официална връзка с религията. Това е около половината от дела на поколението на техните родители, Бумерите, на същия етап от живота. Сега знаем, че много хора обикновено стават по-религиозни с течение на времето и ако погледнете различни практики - ежедневна молитва, духовност и други неща - всъщност това поколение не е толкова различно.

Както казах по-рано, това е най-безработното поколение или поколението без работна сила в съвременната история. Тази монета има и положителна страна. Те са и най-ангажирани в колеж, колеж или аспирантура. Най-високият дял в съвременната история на 18- до 24-годишните в този случай сега са записани в колеж. Това е отметка под 40%. Съвременната икономика, основана на знанието, изпраща послание до всички - ако искате да напреднете, по-добре вземете някои пълномощия. Но тази тенденция е очевидно ускорена от рецесията. Така или иначе не мога да си намеря работа, може и да отида да получа диплома или друга степен.

(Г) въпреки тази ситуация, това е поколение, което е много уверено в своето икономическо бъдеще. Девет на 10 от това поколение казват, да, в крайна сметка ще имам достатъчно пари или, вече имам. Те са много по-оптимистични по отношение на собственото си икономическо бъдеще, отколкото възрастните възрастни по отношение на своето икономическо бъдеще.

На всичкото отгоре те също се чувстват по-оптимистични за страната като цяло. Класически въпрос, който анкетьорите задават от началото на времето, е: Доволни ли сте или не от начина, по който вървят нещата в Америка? Над 20 години (тези под 30 години) винаги са малко по-оптимистични от тези над 30 години. Но пропастта сега е най-голямата, която сме виждали през последните 20 години, откакто задаваме този въпрос. Така че, каквото и да е отражението върху националната психика при сегашните обстоятелства, то е оставило много по-големи проблеми върху по-възрастните, отколкото върху по-младите.

Попитахме хората от всички възрасти в това проучване, мислите ли, че вашето поколение е уникално и отличително? И четирите поколения, половината до две трети казаха, да, нашето поколение е уникално и отличително. И тогава попитахме защо? И Millennials повече от което и да е (друго) поколение цитира технология. (Между другото, това беше отворен въпрос. Ако го зададохме по затворен начин, тези цифри щяха да се покачат.) Напълно 24% казаха, че нещо за технологиите е това, което прави нашето поколение уникално.

Тихите говорят за своя исторически момент на настъпване на пълнолетие, независимо дали е Втората световна война или депресията. И позволете ми да направя пауза, за да наблюдавам определението на Boomers за тяхната идентичност на поколенията - работна етика и уважение. Гледам на това като на бумър и си казвам недоверчиво, пич! (Смях.) Или имаме голяма промяна на личността през последните 40 години, или се случва цял куп селективна памет.

Но нека се върнем към Милениалите. Ясно е, че те са водещите внедрители на (новите технологии), така че това е техният прозорец към света, това е техният прозорец за информация, за забавление. Това е платформата за техния социален живот. Тийнейджърите и двадесет и нещо трябва да бъдат там, където са другите тийнейджъри и двадесет и нещо. И още в далечната мъгла на историята преди цифровата революция, това място беше крайградският мол или магазинът за газирана вода. Това място е Facebook. Те трябва да са там, защото всички останали са там. Тук го виждате по отношение на профилите в социалните мрежи, където напълно три четвърти имат такъв.

Всеки наистина има способността да споделя живота си с всеки, с когото иска да го сподели. Той повдига интересни въпроси и норми относно поверителността относно поверителността. Но той е наречен поколението, което ме гледа - те приемат за даденост, че всички искат да ги гледат и те имат силата да бъдат гледани.

В това поколение те показват това поведение не само онлайн, но и офлайн. (S) нещо като значка от поколение са татуировки и пиърсинг, може би по начина, по който дългата коса беше за тези от нас, израснали през 60-те - 38% от това поколение има татуировка. И за повечето един не е достатъчен - 50% от тези, които имат татуировки, имат две до пет, а 18% имат шест или повече. Също така, 23% (имат а) пиърсинг на място, различно от ушната мида (макар че) 70% са скрити под дрехите.

Говорихме много за това как тези млади хора са различни. Нека поговорим малко за това как си приличат. Ето една класика: Дадохме на хората седем или осем неща, казахме, вижте, тук има големи, важни неща в живота на много хора. Кажете ни кои са най-важните неща във вашия живот и ги класирайте. И така, тук са Милениалите, а родителството и бракът са отгоре на успеха в кариерата, помагането на другите и други неща. Ако погледнете един и същ списък и сравните как 18- до 29-годишните и 30-годишните отговориха на тези въпроси, почти няма никакви отклонения. Така че по отношение на житейските приоритети те са на едно и също място.

Но тогава нека разгледаме поведението. Колко от това поколение в момента са женени? Двадесет и един процента. На същия етап от живота на Xers и Boomers, два пъти повече от поколението на техните родители са били женени на този етап от живота. Така че те ценят брака (но) не бързат към олтара. Само шести на всеки 10 (хилядолетия) са израснали - и с двамата родители. Така че счупени домове, никога не оформени домове, преформирани домове - това е част от техния жизнен опит и съдейки по това, те повтарят този модел, може би дори повече.

(Нашето проучване) също се опитва да разгледа отношението им към променящите се културни и социални и семейни ценности. (I) Във всеки случай (Millennials) са по-възприемчиви към тези по-нови режими на семейни договорености и родителски договорености, отколкото на възрастните възрастни. Това не означава, че те ги одобряват. И интересното е, че по отношение на самотните майки, отглеждащи деца - мнозинството не одобрява. Само 6% казват, че това е нещо добро. Но те са по-възприемчиви към промяната, към имиграцията, към междурасовите запознанства и т.н.

Още през 1969 г. в разгара на възрастовите социални конфликти от 60-те години на миналия век, Gallup задава въпроса за разликата между поколенията: Смятате ли, че има голяма разлика в поколенията между млади и стари? И 74% от всички възрастни са казали, да, има голяма разлика в поколенията. Зададохме същия въпрос миналата година и за наше шок установихме, че броят им не е спаднал. Ако не друго, той леко се е покачил, 79%.

Оттогава зададохме множество въпроси, за да се опитаме да го дразним. В обобщение, това, което откриваме, е, да, това е пропуск, но това не е война. Това е много по-нежна разлика в поколението. Тези по-млади възрастни уважават родителите си и своите баби и дядовци. Когато ги попитахме какъв е източникът на тази пропаст, всички те говорят за технологиите. Също така имаме различни морални ценности - това казват и млади, и стари. И тогава ги питаме, добре, чии морални ценности са по-добри? А по-младите се съгласяват с възрастните, че моралните ценности на възрастните са по-добри. Трудно ми е да си представя преди 40 години, Boomers казваха, а, да, ние сме нещо като различни от нашите родители и те някак си го бяха правили, а ние някак си го грешихме.

Попитахме възрастни от всички възрасти, когато пораствахте, много ли сте се карали с мама и татко? А младите възрастни (докладват) около половината от сбиванията, които възрастните възрастни съобщават, че са водили с родителите си, когато са пораснали. Те ясно виждат семейството като най-добрата мрежа за социална сигурност. Един на всеки осем от тях на двадесет години се е преместил отново при мама и татко, защото не могат да си намерят работа. И майка и татко, тъй като много от тях не са просто родители; те всъщност са приятели.

И когато ги попитахме за баба - ако баба е в ситуация, в която може да се наложи да се премести при семейството - това ли е семейната отговорност да поеме възрастен родител, който иска да се нанесе? По-младите хора са много по-склонни от възрастните или самите възрастни хора да кажат, да, това е семейна отговорност.

Така че, за да обобщим, това е поколение, за което мисля, че е получил лоша ръка. Имат лоша икономика. Семейните им ситуации започнаха да се разбиват, да се разбиват, да се рекомбинират, каквото и да било. Политическата система изглежда доста нефункционална в наши дни. Има планини от дългове, които трупаме върху това поколение. И ако прочетете корицата наАтлантическисписание, ще видите, че много икономисти се притесняват, че възстановяването на безработицата ще продължи дълго време. И това ще има дълготраен ефект върху тези деца по отношение на техните доходи и кариерата им за 10, 15, 20 години. Такъв беше случаят в началото на 80-те.

Тези деца не се притесняват от това. Това, което те не правят, е да сочат с пръст към старейшините си и да казват, знаете ли, това е доста нечестива бъркотия, която сте ни дали. Това, което правят, е да поставят единия крак пред другия и да кажат, че ще продължим, защото това е нашето бъдеще. Ето го.

ДЪРВЕН РАФ: Много за дъвчене там. И насърчавам всички тук да прочетат пълното проучване, пълния доклад, защото там има толкова много материали, че Павел много ловко е изплел заедно, за да започнем дискусията си.

Нийл Хау, искам първо да дойда при теб, защото ти наистина си човекът повече от всеки в страната, който е учил поколения и особено това. Кои са някои от основните начини, по които това по-младо поколение се различава от Boomers, когато бяхме по-млади, Gen X, когато бяха по-млади, и останалите?


Нийл Хау

НИЛ ХОУ: Първо, искам само да благодаря на Pew за това проучване - социалните учени говорят за кохортния ефект през цялото време, но не често говорят за цели поколения. И (благодаря) също, че използвате името Милениал поколение.

Спомням си, че беше в края на 80-те години, когато с Бил пишехме първата си книга „Поколения: Историята на бъдещето на Америка“, която е нещо като биография на поколенията на Америка, датираща от 17-ти век. И се чудим как да наречем 14-то поколение. И Бил каза, добре, знаете ли, първият от тях идва през 1982 г. Те ще бъдат гимназиален клас от 2000 г. И се обзалагам, че ABC и всички тези мрежи ще имат големи шоута за гимназиален клас от 2000 г. Какво ще кажете, ние ги наричаме Милениали. Така или иначе, така е измислено името едно време и мисля, че беше около 1980 година.

По това време направихме някои прогнози за Милениали, на които никой не вярваше. Казахме, че поради тяхното местоположение в историята, това поколение, когато стане тийнейджър, ще доведе до огромен спад в много от мерките за социална патология, свързани с младежта. Казахме, че нивото на престъпност ще намалее. Абортът на тийнейджърите, бременността на тийнейджърите, някои от най-опасните мерки за употреба на наркотици ще намалят. И наистина, мисля, че беше нещо невероятно, че към края на 90-те и малко след 2000 г. видяхме, че всички тези показатели се променят.

И мисля, че това е едно от нещата, които трябва да имате предвид за Millennials. Те могат да кажат, че Boomers имат всички тези ценности, но е полезно да си спомним, че когато Boomers навършиха пълнолетие, ние имахме 17 непрекъснати години на намаляване на резултатите от SAT, нарастване на употребата на наркотици, нарастване на бременността на тийнейджърите, нарастващо самоубийство, нарастващи нива на самонараняване злополуки, нарастваща престъпност - от това престъпление делът, който е бил насилствен, нараства. Милениалите движат повечето от тези показатели в обратна посока. И това е наистина забележително.

Местоположението в историята е това, което оформя едно поколение. И мисля, че е много полезно да се мисли за онзи период от средата на 60-те години, може би чак до началото на 80-те години, това, което някои историци наричат ​​четвъртото или петото голямо пробуждане на Америка, това, което Франсис Фукуяма нарича голямото разрушаване в американската култура през последните десетилетия. През този период бумерите навършиха пълнолетие. И тогава придобихме репутацията си за преоформяне на ценности, за промяна на културата. Ние бяхме контракултурата. Ние бяхме Съзнание III, озеленяването на Америка. И сега, когато сме в средата на живота, все още мислим, че всички ценности се въртят около нас самите. Тогава всяка дискусия за ценностите - през 70-те години - беше дискусия за децата в колежа. По-възрастните хора тогава очевидно нямаха никакви ценности. Никога не сме говорили за тях.

И днес повечето дискусии за ценностите днес са за хората от средния живот. Това е червена зона / синя зона, това са културни войни, това са Бумери, които спорят помежду си. Така че, ако Boomers винаги преминават през живота си, казвайки на други поколения кое е добро и кое е лошо, кое е правилно и кое не, това е просто - така те са свързани. Но това беше резултатът от това местоположение в историята.

Поколение X бяха децата от този период и това им оказа огромно влияние. Те бяха децата за изхвърляне, децата с ключалки и децата, които се грижеха за себе си. Те са израснали по времето, когато децата по принцип не са били желани. Те са резултат и от най-ниския процент на плодовитост в американската история. И те израснаха във време, когато детството беше обезценено. Не знам дали си спомняте всички детски дяволски филми на ужасите от 70-те години на миналия век - „Бебето на Розмари“ и „Омен“ и „Деймиън“ и „Жив е“ - те са пълни по кината тогава. Това беше нашият образ на детството.

Милениалното поколение пристигна, когато Революцията на съзнанието приключи. И мисля, че така определяте местоположението му в историята. Уудсток е толкова отдалечен от тях, колкото и разговорите за Новия курс са от бум като мен. И всъщност, когато се появиха, беше точно време, в което детството беше преоценено отново в Америка. Това беше период - началото на 80-те - когато изведнъж нещата започнаха да се подобряват за децата. Потреблението на алкохол на глава от населението сред всички американци постепенно намалява от около 1981 г. Употребата на наркотици постепенно намалява. Процентът на абортите и разводите постепенно намаляват.

Не знам дали си спомняте началото на 80-те; беше годината на юпито окончателно да се установи. Това бяха семейни ценности. Беше пашкул. През 1982 г., когато се родиха първите хилядолетия, видяхме появата на бебешки стикери на броня в цяла Америка. Нали? И изведнъж всички онези филми за деца като дявол - никой не искаше да ги гледа. Това бяха всички тези пухкави бебешки филми. Помните ли, започнаха да излизат „Бейби Бум“ и „Родителство“ и „Трима мъже и бебе“.

И днес, всъщност, много често срещан вид филм - вие го виждате през цялото време - това са деца, които в основата си вдъхновяват родителите си да станат по-добри хора. Типичен сюжет сега е, знаете ли, хлапето от хилядолетието вкарва баща Xer в рехабилитация или нещо подобно. (Смях.)

В същото време това се случи - този нов образ на детството - дойде нова защита на децата. Неща като малтретиране на деца и това, което имаше в техните торби за Хелоуин, каски за велосипеди и защитни материали за детска площадка - всичко това влезе в модата. Бащи, присъстващи при раждането на техните деца. Дори в края на 70-те години, само около 20%. Към края на 80-те години, благодарение на движението Lamaze, около 65%. Днес това е над 70%.

Това бяха огромни промени. Цялата индустрия за домашна защита - всички онези джаджи, които поставяте на вашите щепсели и печки и така нататък. Това бяха самоизработени устройства още през 70-те години. Родителите просто са ги направили сами. Това се превърна в индустрия за милиарди долари в края на 80-те години.

И когато родителите не можаха да защитят децата лично, те започнаха да заместят правителството да се намеси. През последните 25 години се наблюдава едно от най-големите движения за защита на децата в американската история - малко по-голямо от това, което се случи по време на прогресивната ера през първите две десетилетия на 20 век при Рузвелт и Тафт. Сещате се за всички закони, които сега дори са кръстени на Милениали, знаете ли, като законите на Меган или сега има Кодекс Адам - ​​знаете ли, някакво дете е загубено в Wal-Mart. Бам, всички врати са затворени, никой не влиза и излиза, докато не се намери това едно дете. Но ние сме свикнали с това сега - в нашето общество и култура - с тази нова защита.

И така, кои са основните начини, по които наистина се различава - това ново място в историята? Едното е това чувство за специалност. Те са специални в очите на медиите, политиците, тяхната общност и преди всичко техните родители. Тези деца са отгледани с привързаността на родителите на Уилям и Марта Сиърс. Родителите са винаги наоколо. Разгледахме много проучвания, сравняващи родителите, казвайки дали прекарвам повече време с детето си, отколкото родителите ми са прекарали с мен? Още през 80-те години тези проучвания показват, че родителите обикновено казват, не, не прекарвам толкова много време. Днес, решително, особено с родителите на по-младите хилядолетия, казват те преобладаващо, прекарвам много повече време с децата си, отколкото собствените ми родители са прекарали с мен.

Учителите, K-до-12 учители, според последните 6 години от проучването MetLife, казват, че родителите са техният професионален проблем номер едно. (Смях.) Тези родители са постоянно в лицето им. И едно от нещата, които правя, когато говоря с групи за общуване с родители, е, че не можете да кажете на тези родители, махайте се оттук, аз съм професионалистът. Току-що сте си направили най-лошия враг, ако го направите, нали? (смях).

Това, което трябва да направите, е да насочите енергията. По принцип трябва да кажете, добре, заедно ще отгледаме това страхотно дете. Трябва да си партнирате. Това правят сега колежите, тези огромни сложни ориентации за първокурсници, където те изпускат мечетата и всички тези Бумери плачат, нали знаете? (Смях.)

Някои институции наистина го разбират. Не знам дали сте виждали наскоро американската армия да набира реклами с родители и деца, които гледат кариерата си заедно. Но лозунгът наистина го разбира. Ти ги направи силни. Ще ги направим армейски силни - нали? - което е перфектно. Това е партньорството.

И сега новото послание е за работодателите. Ще има седмица „доведете родителите си на работа“. То идва. Те така или иначе са на телефон с родителите си, така че може и да се срещнете с тях. И те разказват на децата си неща - те трябва да получат обезщетения и да се уверят, че получавате пенсионен план и оставате там дългосрочно и всичко това. Така че те мажоретират за децата си. Това е едно нещо със специалност.

Другото нещо - подслонът е огромен. Ксерс изпитваше смесени чувства към подслона: Първо, те биха попитали, ами защо се доверявам да ме подслониш? Този естествен скептицизъм. Знаете ли какъв е вашият истински дневен ред тук? (Смях.) И другото нещо е, какво е посланието тук? Не мога да се грижа за себе си?

Милениалите нямат проблем със подслона. Отговорът на хилядолетието е, разбирам го. Специален съм; искаш да ме защитиш. (Смях.) Така че подслонът е голям. И виждате това във всяка институция, занимаваща се с млади хора. Всички тези закони и правила и разпоредби - просто погледнете градуираните лицензионни закони сега в повечето щати, където трябва да преминете през тази сложна процедура: Сега двама души и половина плюс куче могат да бъдат в колата ви, докато сте шофиране. Следващия месец ще е нещо друго.

Една огромна разлика е тази етика на работа в екип и общност. Виждате това най-драматично в това, което те прекарват по-голямата част от времето си в мислене и правене, което е тяхната технология. Хората често задават въпроса: Как технологията оформя поколение? Това е интересен въпрос, но обикновено е грешен въпрос. Много по-интересният и ползотворен въпрос е: Как едно поколение оформя технология? Много по-интересен въпрос, защото ако погледнете това, което виждате, кой е изобретил персоналните компютри и защо?

Е, това бяха Бил Гейтс и Стив Джобс в края на 70-те, началото на 80-те. Защо? Защото те искаха да се измъкнат от онези огромни мейнфрейм IBM, които са проектирани от техните родители от GI поколение. Идеята беше, че цялата информация отиде до върха на организационната пирамида, някой смачка данните и след това всички поръчки паднаха - нали? - в цялата организация. Буумърс каза, не, всеки от нас иска отделна мозъчна станция на нашето бюро, отделно от никой друг, за да можем да сме лично креативни. И това беше цялата реклама от 1984 г., която няма да бъде като 1984 г., през 80-те и Apple и всичко излитащо. Gen X взе тази тема за индивидуализиране и индивидуализиране на технологията допълнително с интернет, особено с уеб търговията и всичко, което направиха.

Но тук е истинският прекъсвач на тенденциите. Милениалите, когато пораснаха, се прибраха у дома и първото нещо, което искаха да направят на компютъра, беше, е, искаха да изпратят имейл на приятеля си. И тогава те искаха да отидат в чат стаята, а след това беше IM, а след това бяха Facebook и MySpace, а сега това са тези мобилни телефони, които имат малка карта на Marauder's; можете да проследявате всеки един от вашите приятели през целия ден, 24/7.

Въпросът е, че те връщат технологиите обратно към общността. И всъщност те съживяват и стимулират политическите кампании и действията на общността чрез технологии. Това не е проектирано или очаквано от възрастни хора. Това беше движено от млади хора. И виждате това в много по-високи нива на общественополезен труд и доброволчество. Искам да кажа, нека си признаем, за Gen X доброволчеството беше наказание. Знаеш ли, направил си нещо нередно в колежа, правиш общественополезен труд. (Смях) Но Милениалите - това е по-скоро норма. И това е огромно.

Последното нещо, което трябва да коментираме, е колко общоприето е това поколение. Питате ги какво искат да правят с напредването на възрастта и те имат съвсем конвенционални отговори. Казват, искам да имам балансиран живот. Искам да бъда добър гражданин и добър съсед.

Според проучване на първокурсниците на UCLA безпрецедентен дял казва, че те искат да се оженят и да имат деца в крайна сметка. Много по-високо, отколкото беше за Boomers. Питате ги как искат да прекарват времето си, а те казват: Искам да прекарам време с родителите си. И се връща към цялата тази ревитализация на разширеното семейство, която продължава днес. Дори отношението им към проблеми като еднополовите бракове и малцинствата, които се разбират помежду си, са до голяма степен задвижвани от това чувство, че всички трябва да имаме място, всички да имаме семейство, всички да бъдем въведени в масовия поток. Напълно липсва заклеймяването, което се случва толкова често с Boomers. Никой не трябва да шокира никого, знаете ли, както Бумърс правеше постоянно на същата възраст.

ДЪРВЕН РАФ: Дейвид, искам да дойда при теб. Искам да кажа, как си обяснявате - и това се вписва както в казаното от Пол, така и от Нийл - като се има предвид тежестта на тази рецесия, тази икономика, къде този оптимизъм, тази увереност, че нещата ще се оправят за това поколение?

ДЕЙВИД КЕМПЪЛ: Това е добър въпрос. Подозирам, че ако погледнете тенденцията във времето - фактът, че младите хора винаги са били по-оптимистични от хората, които са по-възрастни - това предполага, че има нещо просто в това да си млад, което те прави по-оптимистичен, което е - предвид мрачното състояние на икономическият климат - вероятно освежаващо нещо.


Дейвид Кембъл

Прекарвам много време с Millennials, тъй като съм професор в колеж. И със сигурност виждам високо ниво на оптимизъм. Мисля, че се връща към това индивидуализирано усещане, това персонализирано усещане на това поколение. Това е поколение, което е осигурило много неща за тях в среда, която е подкрепяща. Това е поколение, което е научено, че наистина можете да постигнете всичко. Искам да кажа, виждам, че при студентите, с които говоря през цялото време, те винаги имат подредени 17 стажа и имат всякакви амбиции и такива, защото от колене до скакалец, това е светът, който имат отгледани са им. Казаха им, светът е вашата стрида, излезте и правете каквото искате. И това е въпреки икономиката.

Мисля, че част от това е само младежки оптимизъм, който бихте открили във всеки един момент от времето, но подозирам - и отново, ако погледнете онази графика, която видяхме, разликата между по-възрастните и по-младите в оптимизма сега е малко по-голяма от тази това е било в миналото - това вероятно е заради тази среда, в която са отгледани днешните млади хора.

ДЪРВЕН РАФ: Алисън, ще те помоля да вземеш предвид младите хора и вярата. Попълнете някои от празните места за младите хора и тяхната вяра и връзката им с организираната религия.

ALLISON POND: Е, права сте, че това е много нюансирана картина, която виждаме там. По някои ключови мерки - например принадлежност и посещаемост, младите хора са малко по-малко религиозни от тези, които са по-възрастни от тях - в някои случаи значително по-малко религиозни. Освен това те са по-малко склонни да казват, че религията е важна за тях. Но когато разгледаме мерките за вяра - например вяра в задгробен живот или вяра в рая и ада или чудеса, ангели и демони - младите хора вярват в тези неща точно толкова, колкото вярват техните старейшини, а в някои случаи и дори повече.


Алисън Понд

Има няколко начина да разгледаме това. Можем да разгледаме тези възрастови разлики в този момент от времето, но можем да разгледаме и как са изглеждали другите поколения, когато са били на подобна възраст. Молитвата е отличен пример за това. Младите хора днес - скоростта, с която се молят, е по-ниска от тази на възрастните хора днес. Но когато погледнете тези по-възрастни хора, когато са били млади - например поколение X през 90-те или Baby Boomers през 70-те, виждате как се молят с почти същата скорост. Така че има някои аспекти на религиозността, които не са изцяло поколенчески, но водят до тенденция хората да поставят по-голям акцент върху религията с напредването на възрастта.

И така младите хора може да са малко по-малко привързани към религиозните институции, но това в никакъв случай не показва, че те са по-светски. Те може да се ориентират в него по различни начини и да го разглеждат от различни ъгли, мислейки за това по различен начин от предишните поколения. Те са много по-отворени за избор, намиране на набор от вярвания на различни места и по-вероятно от предишните поколения да се занимават и да обединяват тези различни набори от вярвания, вместо задължително да се абонират за една религия като цяло.

Има големи разлики в поколението (хилядолетието) според религиозната принадлежност. Тези, които са евангелисти, са склонни да регистрират много по-високи нива на религиозна обвързаност по много от тези предмети, отколкото тези, които не са свързани с вяра, например, и дори тези, които принадлежат към основните протестантски религии или към католическата вяра.

КАМПЕЛ: Ако погледнете на дълги разстояния от 60-те до 70-те, ще видите леко увеличение на общия процент на американците, които са били евангелисти, и голяма част от този растеж е бил концентриран сред младите хора.

Това обаче спря да бъде така през последните 10 или 15 години. Виждали сте евангелски църкви да остават на американския пейзаж. И всеки, който е бил в църквата Saddleback в Калифорния или църквата Willow Creek в Чикаго - това са огромни мегацъркви - ще разбере какво имам предвид. Не че Милениалите се изтичат от тези църкви, но те не са привлечени от тях по начина, по който младите хора са били в миналото. Това ми подсказва, че има възможност за религиозни предприемачи да достигнат по някакъв начин до този сегмент от населението. Още не са го направили и евангелизмът, какъвто съществува днес, изглежда не достига до тях.

ДЪРВЕН РАФ: Едно нещо, което непрекъснато се връща при мен, Марк Лопес, е огромното разнообразие на това поколение. Говорете за това как това формира кои са те и какво мислят като поколение.


Марк Лопес

МАРК ЛОПЕЗ: За да ви дам пример, когато говорим за хора, които са в училищна възраст или ученици днес, около 20% - всеки пети - са испанци; сред новородените, всеки четвърти е испанец. В испаноморския център Pew прогнозираме, че до 2050 г. около 30% от населението на САЩ ще бъде испанец. Така че, когато говорим за движение напред, ще видим много демографски промени, идващи от испанците.

Когато разглеждаме растежа на испанското население, голяма част от този растеж през последното десетилетие всъщност идва от местните испанци. Имиграцията все още играе голяма роля, но всъщност повече растеж в испанското население идва от родените местни жители. И когато говорим за млади латиноамериканци, две трети от тях са родени в САЩ. Толкова голяма част от опита, който те имат, всъщност ще бъде опит в САЩ, а не непременно имигрантски опит (въпреки че) около 40% от младите латиноамериканци са деца на имигранти.

Сега какви са младите латиноамериканци? Защото очевидно те играят голяма роля в определянето на това поколение млади хора. Например, когато погледнете младежките избори през 2004 г. и през 2008 г., ще забележите, че небелите младежи са склонни да гласуват по различен начин от своите бели колеги. Младите латиноамериканци например гласуваха с огромно количество за Обама, точно както младите афро-американци. Младите бели гласуваха за Барак Обама, но не в същата степен, каквато виждате сред младите латиноамериканци и младите афро-американци.

Точно като всички млади хора - (те) са много оптимистични за бъдещето. Те виждат себе си като по-добри от родителите си. Те влагат много вяра и много стойност в упоритата работа и в образованието. И така, както другите млади хора, те са оптимисти.

И все пак те са изправени пред много предизвикателства. Ще забележите например, че младите латиноамериканци са по-склонни да отпаднат от гимназията, отколкото другите млади хора. Въпреки че отдават голямо значение на образованието - много от тях не са в колеж. И част от причините, които посочват, е, че самите те трябва да издържат семействата си. И когато говорим за тийнейджърска бременност, младите латиноамериканци всъщност са тези, които най-вероятно ще бъдат тийнейджърски майки до 19-годишна възраст - около една на всеки четири - в сравнение с други групи млади хора. Така че до голяма степен младите латиноамериканци са изправени пред много предизвикателства, които в известен смисъл ги отличават от другите групи млади хора.

HOWE: Когато Gen X навършва пълнолетие през 80-те и 90-те години, една фигура на речта, използвана много, беше идеята за мултирасово, мултикултурно общество, което предполагаше куп дискретни раси и етнически групи, които някак си бяха привлечени в различни указания.

Мисля, че това наистина се променя сега. Мисля, че за Millennials има много повече идеята за просто трансрасово или трансетническо общество, в което хората представляват всички градации. Все по-голям брой от тях, когато става въпрос за преброителни въпросници, не искат да отговорят. Знаете ли, преброяването ви принуждава да кажете, аз съм това или онова. Те наистина са притеснени от това.

Дори има известна съпротива срещу начина, по който корпорациите извършват многорасово и мултиетническо обучение. Знаете ли, когато хората са принудени да се изправят срещу голяма част от враждебността между расите и етносите. И много от хилядолетията казват, защо трябва да бъде толкова омразно? Защо да ни влачите през всички тези неща? Готини сме с това, което се случва тук. Не искаме всички тези лоши новини и тези лоши вибрации.

ДЪРВЕН РАФ: Дейвид, бързо: този въпрос за повишена гражданска ангажираност. Какво е в основата на това желание да се даде на общността и може би, ако е свързано, вярата в правителството, изненадващо положително виждане за управлението?

КАМПЕЛ: Е, мисля, че е честно да се каже, че Милениалите имат някакъв сложен поглед върху управлението. От една страна, очевидно виждаме доказателства, че те са силно демократична група и че са щастливи да се наричат ​​либерали и да се доверяват на правителството. Но в същото време не ги виждаме да участват много в официалните политически пътища.

Но виждаме много действия, както беше описано, в доброволчеството в общността, което има различно значение за това как смятате, че се случва промяна. Ако смятате, че промяната се случва чрез промяна на закони и политики, тогава е по-вероятно да участвате в кампании и да говорите с избрани служители. Ако смятат, че промяната настъпва, защото на много локализирано ниво хората се събират и ръководят супена кухня и не се притесняват от това какви политики са довели до нуждата от тази супа, а просто се явяват доброволно за супата кухня, което ви дава съвсем различен начин на мислене за начина, по който работи политиката или за начина, по който обществото решава проблемите си.

Милениалите определено попадат в лагера на група хора, които виждат промяната като идваща от малки групи хора, които се събират, за да правят неща. Мисля, че има много заслуги за всички обществени услуги и доброволчество, които откривате сред това поколение. Но не бива да забравяме, че в същото време много от тези деца правят това, защото знаят, че това е пълномощието, от което се нуждаят, за да влязат в добър колеж или да получат добра работа или да бъдат настанени в добро медицинско училище или добра програма за дипломиране и такива неща. Знам, че в разговорите си със студенти често ще водим дебат за това колко добродетелни трябва да мислим да бъдем доброволчеството и често самите млади хора ми отблъскват, казвайки, е, всъщност не знам колко добродетелно е това неща ми се струват, защото хората не го правят просто защото смятат, че трябва, че има това тежко социално очакване, че това е, което правят добрите деца, за да бъдат приети в колеж или да получат добра работа или каквото и да било?

HOWE: Самият факт също, че те всъщност искат да спечелят пълномощия от големи институции и да спечелят одобрението на възрастните хора, като казват, че са направили тези неща, ги прави много различни от Boomers. Искам да кажа, нашето отношение беше да правим нещо, само за да го включим във вашето резюме? (Смях.) Няма начин! Няма да направя това вместо вас.


Портрет на панела на Millennials

ДЪРВЕН РАФ: Искам да видя как стенограмата показва жеста, който Нийл Хау току-що направи.

Добре, искам да го отворя за въпроси и ми казаха, че тук има няколко хилядолетия, всъщност в стаята - (смях) - вярвайте или не.

КАМПЕЛ: Мислех, че са като леприкони. (Смях.) Всъщност не знаем дали те действително са съществували; ние просто говорим за тях.

Въпрос:: Да. Казвам се Decker Ngongang, аз съм в Mobilizing America’s Youth, Mobilize.org и сме организация, ръководена от хилядолетия. Ние работим с Millennials и инвестираме в Millennials и техните решения.

Мисля, че е уместно, че днес те не са толкова много от нас в стаята. Мисля, че младите хора и хилядолетията се стремят да бъдат част от тези разговори, както в изследванията, така и в решенията за съвместна работа. Работейки с млади хора в общински колежи, в колежи, но също и като връстници, когато бях в корпоративна Америка, сега в света с нестопанска цел, ние търсим начини за решаване на проблеми.

Ние сме безработни, ние сме ветерани, опитваме се да върнем на общностите в нашите квартали и затова мисля, че е уместно да искаме институциите да приличат на нас, да работят с нас и да искаме да си партнираме с вас . Така че с религията и с традиционните ни граждански институции искаме да видим как те отразяват промяната, която търсим в нашите общности.

Намираме съпротива в институциите. Искаме решения. Не искаме имена, не искаме заглавия, не искаме непременно работни места - искам автобусна спирка, която е близо до моя общински колеж и искам да знам как да отида до градския съвет, за да стигна до тази автобусна спирка ; Не искам да се присъединявам към клуб, да се присъединявам към бюлетин и да се качвам на дъска, за да си взема автобусна спирка. Затова искаме да опростим нашата демокрация. Искаме да го разберем по-добре и тогава, когато виждаме неефективност в него, искаме да знаем как да създадем тази ефективност.

Въпрос:: Рей Децерега от Конгресния институт за испаноязични конгреси в Конгреса. Работя с млади хора, които идват във Вашингтон, окръг Колумбия, за стажове и стипендии в света на публичната политика и въпросът ми е по отношение на една от характеристиките, расовата толерантност, спомената по отношение на това поколение. Изглежда, че има противоречие, защото ако погледнете кампусите на колежа, климатът не е непременно здрав по отношение на расовите отношения. (Например) самостоятелна сегрегация в кампусите на колежа, където чернокожите студенти само се мотаят, цитират, цитират „един с друг“. Идеята, че етническите групи понякога просто се придържат към себе си.

LOPEZ: Ще говоря малко от опита тук и се чудя дали до известна степен кампусите на колежа не са толкова разнообразни, колкото общото младежко население. Когато погледнете младите латиноамериканци например, много млади латиноамериканци просто не са в колеж, нали?

Но съдейки от личния ми опит, едно от нещата, които забелязах, е в кампусите, където бях студент, където имаше много повече разнообразие, не трябваше да се притеснявам, че ще бъда идентифициран с етническата си идентичност. Можете просто да сте студент - не е трябвало да бъдете част от организация или латиноамериканска етническа група.

Когато отидох в колежа, където бях един от малкото латиноамериканци, ние се придържахме заедно, защото това беше начин за формиране на нашата идентичност. Не знам дали това е вярно за всички случаи и за всички кампуси, но мисля, че както отбеляза Рей, това саморазделяне се случва и не съм сигурен дали това е отражение на по-малък брой или на нещо друго .

Въпрос:: Аз съм Лори Уестли; Представлявам момичетата-скаути на САЩ. Ние имаме изследователски институт и правим оригинални изследвания не само за момичета-скаути, но и за всички момичета, а също така правим сравнение с момчета. Направихме парче преди около две години, наречено „Промени го: какво казват момичетата за предефиниране на лидерството“ и това, което научихме, е голяма част от това, което току-що чухте днес. Момичетата искат лидерство за това, което може да постигне. Те не се интересуват особено от лидерство само по себе си; те искат да видят голяма и значима промяна. И когато разгледахме сравнението между момичета и момчета, момчетата бяха малко по-заинтересовани от лидерството само по себе си, заради позицията, но от поколение -

ДЪРВЕН РАФ: Шокиран съм.

Въпрос:: - имаше истински - (смях) - Ще отбележим, че модераторът го каза. Но като цяло имаше много по-голям интерес към промяната, за да направи света по-добър.

КАМПЕЛ: Ако може би бих могъл да добавя подкрепящ анекдот - така че, на първо място, трябва да отбележа, че съм голям фен на бисквитките на момичета, за начало - (смях), но дъщеря ми също е момиче скаут и тази малка история улавя, Мисля, че точно това, което казахте. Дъщеря ми, с гордост мога да кажа, е президент на арт клуба в нейното средно училище и начинът, по който тя спечели този офис - който, уверявам ви, тя не искаше - те имаха голямата среща на изкуството клуб и имаше двама кандидати. Името й беше предложено от някой друг; другото беше момче, което щеше да е на същата възраст, на 13 или 14 години. И момчето се изправи и каза, добре, не трябва ли да изнасяме речи или нещо такова? И дъщеря ми се изправи и каза, нека просто се занимаваме с изкуството. И тогава някой отзад каза: Гласувам за нея! И тя спечели свлачище. (Смях.)

Ако бих могъл да направя малко по-аналитична теза, мисля, че е ясно, че ние също сме в период на промяна, когато и юношите, и юношите се чувстват по-удобно с женското лидерство. Участвал съм в малко изследвания, които показват, че едно от нещата, които движат това, не само в САЩ, но и в останалия свят, е просто да виждам по-жизнеспособни кандидатки от женски пол, които бягат и печелят. Всъщност няма значение победата. Това е фактът, че те са жизнеспособни и работят, създаде свят, в който когато подрастващите гледат на политиката, това не изглежда просто игра на мъж.

Въпрос:: Аз съм Емили Шекетоф от Американската библиотечна асоциация. Говорите за по-голямо приемане от правителството - има ли и приемане на отговорността да плащате по-високи данъци, за да получите ресурсите, които те искат?

HOWE: Мисля, че трябва да се има предвид и друго нещо, най-голямата причина, поради която ще трябва да вдигнем данъците, разбира се, е възрастовата вълна и Boomers остаряването, а ние трябва да платим за Medicare и социално осигуряване и пенсии и така нататък. И просто искам да изхвърля идеята, че това прераждане на разширеното семейство отваря някои очарователни възможности за предоговаряне на цялата ни сделка с права, защото с Millennials - и анкетите показват това - те са по-склонни от предишните поколения младежи да кажат, че искат да живеят с родителите си или в близост до тях. И ако имаме система, при която всички тези семейства са заедно повече, това може да доведе до всякакви много положителни резултати за този фискален проблем, пред който сме изправени.

Въпрос:: Е, в подобни проучвания винаги съм нащрек за големи изненади и нека просто споделя с вас най-голямата си изненада. Погребани на страница 106 - (смях) са два въпроса. Номер едно: „Правителствата трябва да направят повече за защита на морала“ и номер две: „Къщите за поклонение трябва да изразяват възгледи по социални и политически въпроси“. На всеки от тези въпроси Millennials са значително по-склонни да отговорят положително, отколкото която и да е друга възрастова кохорта. Говорим за около пет, седем, осем, 10 процентни пункта. Това са големи, значителни разлики.

ТЕЙЛОР:. Струва ми се, че тук откривате, че (Millennials) са по-проинституционални. Едно от наистина очарователните открития е, че по отношение на измерванията на социалното доверие те са много ниски. Те са по-ниски от възрастните хора и независимо дали това е така, защото са отгледани от тези много защитни родители или защото са отгледани в ерата на терора или са отгледани в медии, които предават „синдрома на средния свят“, те вярват, че това е среден свят там

(На) класически социален въпрос - мислите ли, че хората обикновено могат да имат доверие или смятате, че когато имате работа с други хора, не можете да бъдете твърде внимателни? - две трети от хилядолетието казват, че не можете да бъдете твърде внимателни. Девет-единадесет (11 септември) им казаха, че това е лош свят; Columbine им казва това - основните преживявания в живота им. И докато Бумърс разглеждаше институциите и казваше, момче, ти си объркал всичко, (Милениали) се обърни към институциите и кажи, че трябва да ни защитиш.

HOWE: Другото, което знаем за Millennials, е, че те показват истинска отвращение към риска. CDC поддържа нещо, наречено индикатори за наблюдение на младежкия риск. Те държат над 50 от тях: закопчайте колана си, правили ли сте секс в гимназията, всякакви различни рискови неща. По-голямата част от тези показатели намаляват решително; тези, които не са, са непроменени и има само един, който се е покачил, между другото, и това е затлъстяването, което може би е резултат от това, че тези деца просто се държат у дома от родителите си твърде много (смях). Типичният родител от Gen X смята, че местният парк е мястото, където се насилват деца или нещо подобно.

Но моята идея е, че те наистина се противопоставят на риска и затова планират напред. Ето защо първият им въпрос, когато дойдат за работа, не е какво ще получа за следващата седмица, а какви са шансовете ми тук след три или пет години? Как да планирам живота си тук? И, разбира се, харесват правителството. Искам да кажа, че правителството прави цял живот страхотни неща за тях. Политическите лидери постоянно говорят за тях, така че защо да не им хареса?

СЪДЪТ: Мисля, че отговорът на въпроса защо са толкова различни по отношение на „църквите трябва да пропагандират своята гледна точка“ е тяхното положение в историята. Групата, която е най-малко вероятно да каже, че са възрастни хора, отгледани в ерата на по-голямо разделяне на църквата и държавата през 50-те и 60-те години, когато, спомнете си (посланието на) изборите на Кенеди, беше „ние“ ще направите тези неща наистина отделни. ' Това, което нашите изследвания показаха, е, че към средата на 90-те години това беше забравено. Ако е било забравено до средата на 90-те години, то наистина е забравено от това поколение.

Изтеглете пълния препис (PDF) за повече, включително допълнителна дискусия на аудиторията.