Светски религии

Хвалете отец Вашингтон!
Отиване на един Бог по-нататък
Атеизъм
Икона атеизъм.svg
Основни понятия
Статии, в които да не вярвате
Забележителни езичници

Светска религия е термин, отнасящ се до идеологии или философии, които нямат духовни, свръхестествени или религиозни компоненти, но за които говорителят имитира формите на религиозни институции.


Различни елементи на религията могат да бъдат заменени или имитирани. Това включва философската основа на религията като опит да се даде смисъл и метафизична основа, включително да се даде тласък за морално поведение и добри дела. Но това може да включва и имитиране на церемониалния и социалния аспект на религията, замяна на събранията за поклонение с други редовни събирания и общи преживявания и замяна на религиозните ритуали за житейски събития като отбелязване на раждания, бракове и смърт.

Съдържание

Атеизмът като религия

Вижте основната статия по тази тема: Атеизмът като религия

Това е един от най-често срещаните примери за тази тенденция. Критици на атеизъм , обикновено консервативен Християни , твърдят, че самият атеизъм е религиозна вяра. Донякъде е странно, че хората, които ценят толкова силно святостта на собствените си вярвания, трябва да характеризират нещо толкова чуждо за тях като религия. Една от възможностите е, че те са толкова вкоренени в собственото си религиозно мислене, че не са в състояние да разберат идеята за нерелигиозна вяра. По-вероятно е обаче, че те вярват, че посочват дълбоко лицемерие, тъй като атеистите твърдят, че отхвърлят религията, докато всъщност я практикуват.


За да се счита атеизмът за религия, трябва да се разтегне дефиницията на религия до възможно най-свободното й значение - нещо като „вяра, основана на вяра ', в този случай вяра, че няма Бог. Дори това е слабо, тъй като докато някои атеисти са твърдо убедени (може би еквивалентни на религиозна вяра), че Бог не съществува, атеист (или поне агностичен ) гледна точка може да бъде постигната и от заемане на научната (и следователно нерелигиозна) нагласа само на приемане като реални неща, които могат да се наблюдават въз основа на доказателства. Аргументът може да бъде опроверган допълнително по аналогия. Ако неверието в Бог е религия, то такова е и неверието в Зъбната фея, Дядо Коледа, еднорозите и леприконите. Често се използват и сравненията „Атеизмът е религия като плешивостта е цвят на косата“ и „Атеизмът е религия като неприбирането на печати е хоби“.

Всъщност от светските философии, които са неточно описани като религии, атеизмът е най-малко като религия от всички, тъй като не диктува специфичен мироглед. Противно на предположенията на мнозина креационисти , атеизмът не изисква непременно приемане на голям взрив теория или еволюция на вида; изпревари и двете. Всичко, което атеизмът изисква, е липсата на вяра, че Бог съществува. За разлика от религиите, атеизмът не изисква никакви специфични дейности или обреди. Оценен спрямо критериите, които съставляват повечето определения за религия (вяра в свръхестествени същества, поклонение, ритуал и т.н.), разглеждането на атеизма като религия просто не издържа на проверка.

Вярват ли някои атеисти, че изповядват религия? Изглежда малко вероятно. Единствените случаи, в които те са склонни да заемат тази позиция, са в много редки случаи по въпроси, свързани с гражданските права, или да използват правна вратичка. Например през 2005 г. федерален апелативен съд се произнесе в полза на правото на затворник да създаде „религиозна“ учебна група за атеисти. По ирония на съдбата, но не е изненадващо, когато атеизмът е означен като религия, най-гръмките възражения идват от консервативните християни, в случая Американска семейна асоциация .



Тази критика може да не е напълно отхвърлена във всеки случай, както в призива на Ален дьо Ботън за изграждане на „атеистични храмове“, макар че в много отношения този пример представлява форма на архитектурно издигане с религията, която досега имаше почти монопол върху впечатляващо и страхопочитание -вдъхновяващи сгради.


Докато атеизмът не е религия сам по себе си, една характеристика на т.нар. нов атеизъм „е фактът, че неговите поддръжници понякога евангелизират или прозелитизират по начин, напомнящ на някои религиозни вярващи. За тези „нови атеисти“ не им е достатъчно да не вярват в Бог; те активно работят за насърчаване на религиозните вярващи да участват в критическо мислене и скептицизъм по отношение на техните религиозни вярвания.

Християнските светски религии

Унитарен универсализъм е може би най-близкото нещо до организираната религия, която умишлено прави място за секуларизъм. Унитаристките универсалисти са свободни (всъщност трябва) да създадат свой собствен подход към религиозната вяра и практика; за много от тях това означава религия без понятие за Бог / богове или свръхестествено.


The Квакери имат незначителен дял от атеисти. Проучване от 2018 г. на британски квакери установи, че 14% са атеисти, а 43% се чувстват неспособни да изразят вяра в Бог, като посещават събрания с цел чувство за общуване, а не божествени напътствия.

Мнозина смятат, че Английската църква асимптотично се доближава до това, че е светска религия, предоставяща ритуали като бракове и погребения и място за възрастни хора да се срещат с приятелите си, въпреки че все още изглежда като огнедишащ фундаментализъм в сравнение с тези две.

Гражданска религия

Момче празнува Деня на паметта във Вашингтон. Вижте основната статия по тази тема: Гражданска религия

Онези, които осъждат „светските религии“, често означават атрибути, често срещани в религиите, които понякога придобиват светските идеологии, особено тези, насочени към подобряване на състоянието на човечеството. Национализмът може да служи за тази цел. Например, има малко противоречия относно месианските (в по-големия смисъл) качества на марксизма. Фондацията на Съединените щати като бастион на свободата и личните права също се движи от силната вяра, че те са добри и от съществено значение за човешкото щастие.

Както марксистката, така и западната демокрация имат граждански религии. Бившият Съветски съюз организира публични паради, които бяха представени изображения на марксистките културни герои и дори светилища за поклонение като Ленин гробницата. В Източна Германия , религиозни ритуали за пълнолетие като римокатолическо потвърждение (първо причастие ) или Еврейски Bar Mitzvahs бяха заменени от държавен ритуал за пълнолетие, TheМладежки празник, което все още се запазва при обединения капиталист Германска държава . Гражданската религия на Съединените щати включва много ритуали около квази-свещени предмети като флаг , и е силно осеян с християнски тропи: нацията е Новият Йерусалим, Блестящият град на хълм. Америка също има митология за своите основатели и уважавани президенти, с паметници и забележителности, посещавани от патриотично / благочестиви. Някои американци, като Свидетелите на Йехова, отказват да четат Залогът за вярност , твърдейки, че е идолопоклонническа. Други държави също имат светски ритуали като церемонии за гражданство.


Еволюцията като религия

Това е любим аргумент на креационисти , които обичат да твърдят, че проблемът с еволюция (или, както го наричат , ' еволюционизъм „или„ дарвинизъм “) срещу креационизма„ не е наука срещу религия, а религия срещу религия (науката за една религия срещу науката за друга религия) “. Един пример идва отЛъжата: Еволюцияот Кен Хам , но издава дълбоко неразбиране както на религията, която тя определя единствено като „причина, принцип или система от вярвания, поддържани с плам и вяра“ (цитирано от Речника на Уебстър), и еволюция. Нелепият аргумент на Хам изглежда е, че нищо не може да бъде научно заключено от вкаменелости / доказателства, тъй като ние можем да ги изучаваме само в настоящето и да нямаме пряк достъп до тяхната роля в миналото, за разлика от „неопровержимите доказателства на Писанията“, които бяха ясно написана по времето на Кен Хам.

От по-рационална перспектива е ясно, че еволюцията на видовете е научна теория, основана на научни основи и с научни приложения. Дори ако приемането му се счита за въпрос на лична вяра, то не отговаря на нито един от определящите критерии, за да се счита за религия.

През май 2015 г. Кенет Смит заведе дело срещу окръг Джеферсън, Западна Вирджиния Board of Education, Националният здравен институт и Министерството на образованието, твърдейки, че еволюцията е религия и следователно е неконституционно държавното училище на дъщеря му да го преподава като факт. В исковата молба не се споменава никаква съдебна практика (напр.McLean v. Арканзас(1982), „ясно е установено в съдебната практика, а може би и в здравия разум, че еволюцията не е религия и че еволюцията на преподаването не нарушава клаузата за установяване.“) И е с много грешки и с малко факти . Кенет Смит очевидно е същият автор на расистки -КристиянИстинският произход на човека(2013).

Философиите, извлечени от „еволюционизма“, се различават социален дарвинизъм до модерни хуманизъм . Някои имат повече прилика с религията, дори и да не отговарят на пълното определение, но те не са част от самата теория. Видовете „еволюционизъм“, които имитират религия, често включват понятия, които са категорично антиеволюционни или недарвинови. Понятието за еволюция като „прогрес“ например силно повлия върху мислители като Жан-Батист Ламарк и Хърбърт Спенсър . Евгеника често се характеризира като квазирелигиозно движение, основано на псевдоеволюционни идеи. Всъщност Чарлз Дейвънпорт, дядото на евгениката в САЩ, издава брошура, озаглавена „Евгеника като религия“, която излага евгенично „вероизповедание“. Движението стана религиозно в по-буквален смисъл, тъй като някои християнски църкви подкрепяха евгениката и провеждаха състезания за проповеди за нейното популяризиране. В съвремието Е.О. Уилсън се застъпва за използването на еволюцията като основа на квазирелигиозен мит, който той нарича „епосът на еволюцията“.

Екологичност и „поклонение пред природата“

Сред по-убедителните варианти на теорията за 'светската религия' е антропологичен обяснение, предложено например от Майкъл Крайтън в неговата критика към екологията.

Учих антропология в колеж и едно от нещата, които научих, беше, че определени човешки социални структури винаги се появяват отново. Те не могат да бъдат елиминирани от обществото. Една от тези структури е религията. Днес се казва, че живеем в светско общество, в което много хора - най-добрите хора, най-просветените хора - не вярват в никоя религия. Но мисля, че не можете да премахнете религията от психиката на човечеството. Ако го потиснете в една форма, тя просто се появява отново в друга форма. Не можете да вярвате в Бог, но все пак трябва да вярвате в нещо, което осмисля живота ви и оформя вашето усещане за света. Подобна вяра е религиозна.

Крайтън спорно предполага това природозащитници погледнете назад към легендарното райско състояние на Едем в който човекът е живял в единство с природата, преди да деконструира този идиличен възглед за природата, който всъщност малцина, ако изобщо са изповядвали природозащитници. Крайтън посочва няколко прилики с религията, като страха на природозащитниците от „апокалиптична“ гибел, ако човечеството не поправи своите „грехове“ от замърсяване и разрушаване, преди да ни каже, че DDT и втора употреба дим са безвредни. Неговият аргумент, че устойчивостта се представя като форма на религиозно спасение, няма много смисъл, тъй като устойчивостта е система за управление на ресурсите, имаща повече общо с икономика отколкото с религията.

Най-много отдадени привърженици , екологизмът може да представи последователен, почти религиозен мироглед, който се подкрепя с ревност, но основните му вярвания почиват на научни наблюдения и теории (като глобално затопляне , подкрепен от топлист култ '), а не свръхестествените божества, които характеризират една религия. Консерваторите често се противопоставят на това, опитвайки се да свържат основния екологизъм плати поклонение на богинята Гея или Майката Земя. Въпросът е да съчетавам групите на твърда зеленина и новоязичници които се абонират за някаква религиозна версия на екологизма с всички екологизъм. Тези видове често участват магическо мислене за околната среда, като например абониране за твърди форми на Хипотеза на Гея . Може да включва и форма на романтизъм „обратно към земята“ или анархо-примитивизъм като този, открит в трудовете на Джон Зерзан . Тези марки твърдо зелен екологизъм се срещат по-често сред твърдолинейните Малтусианци .

Марксизмът като религия

Източногермански конгрес на комунистическата партия.
Примитивният комунизъм е Едем ; изобретението на частната собственост е грехопадението; етапите на обществото след това са различните разпределения на свещената история; Маркс е Исус, Първият интернационал, неговите апостоли и ученици, международното комунистическо движение Църквата, пролетарската революция Второто пришествие, социализъм на Хилядолетие , а комунизма Новия Йерусалим, който слиза от небето ...
—Докладът на Archdruid

В бивши комунистически страни, Маркс е получил култ към личността и се разглежда като имунизиран срещу критика. Критици на комунизъм са били етикирани като „контрареволюционни престъпници“ и са били затваряни или дори екзекутирани, което е аналогично на екзекуцията на критиците на държавната религия по обвинения в богохулство в страни като Пакистан , Саудитска Арабия и т.н. Това е под формата на системата ГУЛАГ и Голямата чистка в съветски съюз под Йосиф Сталин и Културната революция в Китай под Мао Дзедун . Според „Империя“ от Ричард Капущински в Съветския съюз се разглежда идеята за създаване на религия без бог. По време на управлението на Сталин обаче неговият култ към личността на практика доведе до религия, в която Сталин играе ролята на бог. ВБог не е велик, Кристофър Хичънс говори за загубата на вяра в марксизма като близък аналог на загубата на религиозна вяра.

Макар да показва сходство в подобни практики, в марксизма липсват свръхестествените вярвания (въпреки че „силата на историята“ е близка) ритуали и други често срещани аспекти на религиите. Въпреки това, в северната корейска издънка на марксизма, според официалната идеология има чудодейни вярвания, свързани с управляващото семейство. Например раждането на Ким Чен Ир е придружено от промяна на зимата в пролетта, звезда, осветяваща небето, и двойна дъга спонтанно се появяват. Марксизмът като a мемеплекс е аналогичен на модела на религия, дори включва нещо от трансцендентното (в неговата крайна цел „класово съзнание“) и мантра, чрез която да се отхвърли или оскърби всеки съмнител или невярващ („ фалшиво съзнание '). Прогнозата за евентуална световна революция това би довело до по същество утопично съществуване също е впечатлил мнозина като религиозни нюанси, по някаква причина .

Либерализмът като религия

Най-известният пример за приравняване на либерализма с религията е Ан Коултър книга,Безбожни: Църквата на либерализма(2006), в която тя твърди, че либерализмът се е превърнал в „официална държавна религия“ на Америка, заедно със собствени истории за сътворението, богове, мъченици, духовенство, доктрини и тайнства. Аргументът се свежда основно до познатата атака на учебните програми и ценностите, преподавани в държавните училища, чиито учители Култър разглежда като „духовенство“, кръщаващо децата в култа към либерализма, и предполагаемата либерална пристрастност на медиите. Включва също така обединяване на много вярвания и позиции, като еволюционната теория и движението за избор, които, въпреки че се държат от много либерали, не са част от строг набор от политически или религиозни принципи. Освен това, за да се види, е необходим наистина изкривен участък от въображението аборти като религиозно мотивирани „девически жертвоприношения“, както очевидно прави Култър.

Пазарът като религия

Екстремни форми на неолиберализъм се характеризират като „пазарно поклонение“ или „пазар“ фундаментализъм '(както е възможно измислено от Джеръми Сибрук и популяризирано от нечестивите Джордж Сорос ). Ърнест Партридж идентифицира свещения текст като Адам Смит 'сБогатство на народите, което обяснява всемогъщата сила на 'Невидимата ръка' (въпреки че самият Смит не би се съгласил с това тълкуване). Освен това той се идентифицира консервативен и либертариански мозъчни тръстове като „семинарии“, специалисти като „свещеничество“, а правителството като „дявол“. Марк Уекслър също е използвал концепцията за невидимата ръка във връзка с интелигентен дизайн креационизъм .

Пазарният Бог може да има различни богове или подбогове, като напр Капитализъм Бизнес , и Икономиката . (Нашата икономика - не чужда.) Политици от популистка секта може концептуално да подраздели Бога на пазара и да се концентрира върху неговото божествено потомство, Бог на пазара на работа.

Трансхуманизмът като религия

Трансхуманизъм е характеризиран като техно-утопична политическа идеология и светска религия. The Сингулярност по-специално се осмива като „ възторг на маниаците “. Други квазирелигиозни концепции засягат философията, като Декартовата дуализъм подразбира се от ум качване и търсенето на безсмъртие през крионика . Самите трансхуманисти отхвърлят това като просто „съвпадение на моделите“.

Култове към личността

Култовете към личността, в които липсват свръхестествени елементи, често се характеризират като светски религии. The Чуче движение в Северна Корея , наричан още кимилсунгизъм, се разглежда от някои като религия, почитаща бившия диктатор Ким Ир Сен като основен компонент.

Вижте също Обективизъм .

Синанон , център за лечение на наркотици с авторитарен лидер, дори признава фактически статута си на религия, въпреки че е светско движение, и се опитва в средата на 70-те години да се реорганизира законно като Църквата на Синанон.

Атеистични религии

Въпреки че атеизмът сам по себе си не е религия, възможно е атеистът да поддържа религиозни вярвания, а някои религиозни секти или групи са до голяма степен нетеистични.

  • Приятелите нетеисти са квакери, които не вярват в личния Бог на Библията.
  • Много Теравада Будисти липса на вяра в някакви божества в традиционния западен смисъл (Буда беше не бог, въпреки че историите от живота му често имат свръхестествени аспекти).
  • Някои традиционни училища на Индуизъм , като Carvaka, Mimamsa и Samkhya, обикновено са съвместими с атеизма.
  • ЛаВеян Сатанисти почти изключително отричат ​​съществуването на Бог, но това е много езикова „религия“.
  • Унитарни универсалисти имат различни възгледи за богословието, но атеистите и другите нехристияни превъзхождат християните в църквата.
  • Има различни видове нетеистични Юдаизъм . Убежденията обикновено варират от стриктно спазване на законите на Тората без вяра в еврейския бог до тези, които просто са родени или участват в елементи на еврейската култура, което я прави по-скоро етническа, отколкото религиозна идентичност. Това обикновено се нарича „светски юдаизъм“, „културен юдаизъм“ или „еврейски атеизъм“.
  • Дудеизмът е нетеистична религия, основана на Даоизъм , използвайки филмаГолемият Лебовскиза да разпространи посланието си за охлаждане с Бели руснаци, плевел и ходене на боулинг.
  • Раелизъм е нетеистична религия, която обаче не вярва в [нито един] бог на Земята ...
  • Хуманизъм не е религия, но организации като Хуманисти Великобритания осигуряват служители за сватби и погребения, като изпълняват роли, традиционно изпълнени от религиозни фигури.