Шариат

Използване на шариата по държави
Парти като 632
Исляма
Икона islam.svg
Обръщайки се към Мека

Шариат (Арабски закон , свети. 'начинът') е Ислямски Законът обхваща поведението във всички аспекти на живота, въпреки че в днешно време той се прилага предимно в търговски и лични отношения. Съществуват множество школи по шериатска юриспруденция, като всяка от тях твърди, че е правилното разбиране. Шариатът не е кодифициран и вместо това е най-добре да се мисли като начин за прилагане на законите, основани на ученията на Коран и хадиси . Шариатът е често и неправилно етикетиран ' шериатско право 'когато трябва просто да се напише катошариат. Това е приблизително аналогично на халаха в юдаизма.


Много мюсюлмани го смятат за добра идея морален насоки. Но в някои страни под шариат,Mutaween(религиозна полиция) прилагат практиката на закона.

Когато правите оценка на шариата обаче, е важно да запомните, че това не е едно нещо. Всяка държава, която прилага някаква форма на „шериат“, прави това по различен начин, по отношение на строгостта на законите, спецификата на законите и дали законите се прилагат за немюсюлмани или не.


Съдържание

Религиозно право

За разлика от светски закони, на които се основава шариатът религиозен учения и се вижда от традиционалисти като отражение на Бог Воля. Предписанията на шариата се простират отвъд наказателното право и осигуряват конвенции за много други аспекти на живота, като например диета , облекло и регулиран молитва . Очаква се жените да бъдат послушни , съпрузите могат бият съпругите си дори за подозрение, но недоказана арогантност , но онези, които не са съгласни с това, могат да твърдят, че „най-добрият пример беше самият пратеник [Мохамед], който никога не бие жена“. На всичкото отгоре има сериозен аргумент, че „шариатът“ може и трябва да се счита преди всичко за ръководство за личен морал, като предписанията му за социални закони подлежат на отмяна от страна на гражданските власти, ако това е в обществен интерес - и има също приличен случай, че не е. С други думи, шариатът е бъркотия - никой не е наистина сигурен какво трябва да бъде (някои хора казват, че са сигурни, но ние наричаме тези хора екстремисти когато сме учтиви) или как трябва да се прилага. Това прави Еврейски спорове за Талмуд и Халаха изглежда малко за сравнение.

Има поне пет основни тълкувания на шариата. Те до голяма степен се основават на общи правила, но в никакъв случай не са идентични:

  • Ханафи ( Сунитски . Като цяло преобладава в Централна Азия .)
  • Ханбали (Сунити. Обикновено преобладаващи в Саудитска Арабия .)
  • Джафари ( Шиа . Като цяло преобладаващи в Иран .)
  • Малики (Сунитски. Обикновено преобладава в Северна Африка .)
  • Страница (Сунити. Обикновено преобладаващи в Индонезия , Бруней , Судан , Етиопия и Сомалия .)

Други мюсюлмански учени тълкуват Корана по много по-умерен начин от екстремистите.



Уахабит-салафист

Училището в Ханбали е предшественикът на модерното Уахаби - Салафист училище доминиращо в Ислямска държава . То разглежда Корана и Хадиса като верни и правилни и не отворени за тълкуване. Логика и обосновавам се се смята, че отварят пътя към човешкото желание, изкривяване и отклонение. Човешкото желание ще компрометира човешките интереси с религиозна истина.


Куентин Воторовиц описва как салафитите стигат до правни решения, които засягат всички аспекти на съвременното общество, култура и управление:

Салафитите обичат да подхождат към процеса на прилагане на религиозни принципи към съвременните проблеми и проблеми, сякаш това е научно предприятие, управлявано от твърдите природни закони (в случая божествеността). Кредото на Салафи очертава правилата за генериране на религиозни мнения, за да гарантира, че заключенията са методологически издържани и се основават на солидни доказателства от Корана, Сунната и консенсус на спътниците. Това вярване, предполага Салафис, елиминира (или поне ограничава) потенциала на човешкото пристрастие и грешка, като структурира процеса на дедукция и критериите за приемливи констатации според Пророческия модел. В известен смисъл това е позитивистки подход, който избягва нормативното неяснота , релативизъм и възможността за множество истини. Ако някой следва метода и процедурите на салафитското вероизповедание, очакванията са, че религиозните решения представляват неподправената и единствена истина на Божията воля, защото разчитат на първоначалните и чисти източници на исляма.


В това начинание салафитите често показват арогантност на научната сигурност. Тъй като има само един прав път и спасена секта, салафитското вероизповедание и метод се възприемат като неумолими, произвеждащи „правилното“ ислямско разбиране. Заключенията са представени като телеология на процес, вкоренен единствено в източниците на исляма. Сякаш мюсюлманите задават въпроси на компютър, управляван от божествен софтуер.Със самия факт, всички алтернативни заключения са погрешни и отразяват намесата на човешките разсъждения или липсата на религиозно обучение и знания, грешките на по-лошото програмиране. При тези обстоятелства добре обучени учени наистина вършат Божията работа: те просто вземат съвременни въпроси и следват методологичните правила, определени от Бог.

Декларация от Кайро за правата на човека

През 1990 г. мюсюлманските държави с мнозинство критикуваха Обединените нации ' Универсална декларация за правата на човека за това, че е секуларизирана версия на Юдео-християнска принципи. Те пуснаха „съвместима с шариата“ версия на декларацията, наречена Каирска декларация за правата на човека. Това е доста неясно за редица права . Член 1 гласи:

Всички човешки същества образуват едно семейство, чиито членове са обединени от подчинението си на Бог и слизане от Адам . Всички мъже са равни по отношение на основното човешко достойнство и основните задължения и отговорности, без никаква дискриминация въз основа на раса, цвят на кожата, език, убеждения, пол, религия, политическа принадлежност, социален статус или други съображения. Истинската религия е гаранцията за подобряване на такова достойнство по пътя към човешката цялост.

Докато член 10 гласи:

Ислямът е религията на истинската непокътната природа. Забранено е да се упражнява каквато и да е форма на натиск върху човека или да се използва неговата бедност или невежество, за да го принуди да промени религията си в друга религия или да атеизъм .

The Международен хуманистичен и етичен съюз критикува Декларацията за ограничаване свобода на религията и свобода на словото . Богохулство например все още се наказва със смърт в някои райони на Близкия Изток . По същия начин, отстъпничество се наказва със смърт в някои страни, включително Иран и Саудитска Арабия. Вероятно е най-скандалният инцидент, свързан с това Аятола Хомейни призив за изпълнение на Салман Ружди .


Изпълнение

Хазик-Ул-Хайри, главен съдия на Федералния шариатски съд на Пакистан

Прилагането на шариата варира по целия свят. Саудитска Арабия основава своето законно система в голяма степен върху нейните тълкувания на шариата и тя е предоставила на шариатските съдилища пълна власт над юриспруденцията. Това обаче е необичайна характеристика и много мюсюлмански държави използват двойни системи на светски и религиозни съдилища или прилагат само разделите на шариата, които разглеждат финансовите и брачните проблеми. Правителството на Иран се придържа към шиитската школа на исляма и те разглеждат шариата като сунитско явление. На практика техните закони обикновено са сходни, макар че внякоиобласти, човешки права всъщност са по-добри в Иран в сравнение със Саудитска Арабия. Например от жените обикновено се изисква да носят никаби или бурки и само определена марка ислям е разрешена в Саудитска Арабия, докато в Иран жените трябва да носят забрадка (т.е. лицето може да бъде непокрито, за разлика от Саудитска Арабия като цяло) и повечето религиозни малцинства са полузащитени.

Телесно и главни наказания са често срещани при по-строгите тълкувания на шариата и голяма част от решенията са неразбираеми за Западняци . През ноември 2007 г. многократно изнасилване жертва в Саудитска Арабия е осъден на 200 удара с камшик, защото първоначално е бил сам с мъж, който не е роднина. В резултат на обжалването адвокатът на жертвата е отстранен от делото и лицензът му е отнет.

Саудитската интерпретация на шариата е силно повлияна от господстващото положение Уахабист движение, така че някои твърдят, че подобни случаи не могат да се разглеждат като представител на исляма като такъв. Оттук и значителното недоволство от страна на „масовите“ мюсюлмани по този въпрос, почти толкова силно, колкото Кристиян доноси на фундаменталисти. О, чакай.

На 1 май 2014 г. Бруней стана първата държава от Югоизточна Азия, която въведе строг шериат, който се отнася както за мюсюлмани, така и за немюсюлмани.

Пълзящ шариат в Америка

често не съм съгласен с DigimonOtis, но усилията му да не допусне Шариата от магарешкото конги 64 wiki са много необходими в тази опасност
—Печели
Билборд за борба с шариата в САЩ през 2008 г.

„Пълзящият шариат“ е доста скорошен крилен орех теория на конспирацията разпространени от подобни Памела Гелер което твърди, че мюсюлманите прилагат шариат в американски съдебни системи. Алтернативно, това е реакция на случилото се в други нации.

Този страх се подклажда от коментари на политици като Sharron ъгъл и Нют Гингрич и се проявява в Парк51 и Халал супа инциденти, както и прието законодателство Оклахома забрана на използването на шариат в държавните съдилища и усилия за предотвратяване на откриването на джамия в Мърфрисборо, Тенеси . Франк Гафни също изтъква ' изследвания „това уж„ доказва “, че мюсюлманите поемат съдебната система. По ирония на съдбата , много от хората, които вдигат тревога за шариата споделят хомофобските, женоненавистни, религиозно нетолерантни нагласи на екстремистки групи, които не са съгласни с действителния съвременен шариат, практикуван от ненасилствени мюсюлмани .

Позоваванията на Корана в съдебните решения на САЩ всъщност са редки, докато препратките към Библията са широко разпространени.

Шариат във Великобритания

Протест срещу шариата във Великобритания през 2014 г.

В Обединеното кралство шариатските съдилища нямат юридическо правомощие освен еврейските пари или вашият партньор с чук, но мюсюлманите могат да приемат присъдите си или по религиозни причини, или чрез натиск от страна на общността или семейството или сплашване, включително насилие. В Великобритания Шариатът се прилага от мюсюлманските арбитражни трибунали, които са въведени през 2007 г., и шариатските съвети, около от 1982 г. Тези съдилища се занимават изключително с гражданско право и само в случаите, когато и двете страни се съгласяват с използването на шариата. В области на правото, като например бракоразводни споразумения, граждански съд все още трябва да се подпише под присъдата, след като шериатският съд се произнесе.

Въпреки че тези съдилища нямат правно основание, мюсюлманите могат да бъдат притиснати да приемат присъдите, особено в случаите на развод, когато ислямските бракове не са правилно регистрирани и следователно не са признати от гражданските власти. Тези, които не се съгласяват с използването на шариат, могат да бъдат принудени незаконно да сътрудничат: чрез заплаха, сплашване или изтласкване от това, че са „ невярващ '. Подобни опасения бяха повдигнати и по отношение на други религиозни съдилища, като еврейския Bet din.

През 2014 г. Юридическото дружество публикува практическа бележка, която инструктира адвокатите как да изготвят завещания, съответстващи на шариата. Тази бележка беше силно противопоставена от светското общество на адвокатите и по-късно беше оттеглена. През януари 2013 г. имаше инциденти, описани в медиите като „ Мюсюлмански патрули 'където някои бдителни твърди, че налага шариат, включително на немюсюлмани, чрез конфронтация гейове , жени в миниполи и алкохол поилки. Тези инциденти не се признават от правителството на Обединеното кралство като нещо различно от актовете на престъпни банди. Въпреки това, Исламофоби често ги цитират като някак свързани с правните арбитражни съдилища.

През последните години шариатските съвети се използват все по-често във Великобритания и има твърдения, че някои от тях действат несправедливо спрямо жените, включително легитимиране принудителни бракове и издаване на дискриминация разводи на жените. Има твърдения, че някои жени са били жертви на несправедливи решения. Тогава вътрешен министър, Тереза ​​Мей стартира официално разследване през 2016 г. за връзката на шериата със светската правосъдна система, водена от Мона Сидики. По времето, когато Мей заяви, че в Обединеното кралство има само една правова държава, в която се посочва, че ще има преглед дали шариатът дискриминира жените, както и „дали и до каква степен прилагането на шериата може да е несъвместимо с право в Англия и Уелс “. Имаше сериозни опасения относно включването на теолози и фундаменталисти в рецензията и имаше съмнения относно неговата безпристрастност.

Надявахме се и разбрахме, че разследването на тези тревожни събития - които удобно се игнорират от някои борци за граждански права, които осъждат държавата, но не и фундаменталистката злоупотреба с власт - ще бъде наистина независимо. Сега обаче сме обезпокоени да научим, че далеч от разглеждането на ключовите връзки между религиозния фундаментализъм и правата на жените , тясната сфера на разследването ще го направи бели; и вместо експерти по правата на човека и активисти, той трябва да бъде председателстван и съветван от богослови. Опасността е, че разследването се поставя с предварително определена цел, която ще одобри разширяването на ролята на шариата и форумите за религиозен арбитраж и тяхната юрисдикция по семейните въпроси в малцинствените общности, макар и с малко промяна, за да стане по-вкусно за държавата.
—Отворено писмо до Тереза ​​Мей

Запитването отчетено през 2018 г .; препоръчва се всички бракове във Великобритания да изискват гражданска регистрация, така че те да не могат да се водят от религиозни лидери без официално досие или правна защита, произтичаща от законно записан брак. Той също така предлага кампания за повишаване на осведомеността, за да се каже на мюсюлманите, че техните ислямски бракове може да не бъдат официално признати; и по-добро регулиране на шариатските съвети. Въпреки че те похвалиха препоръките като малка стъпка в правилната посока, като цяло докладът беше критикуван от Национално светско общество за неспособността да защити изцяло правата на жените и за заплитането на религията и светските власти. Необходимо е изискване за гражданска регистрация, тъй като според доклад от 2017 г. по-голямата част от браковете на мюсюлманите в Обединеното кралство не включват граждански брак, признат в законите на Обединеното кралство, поради което жените не могат да получат това, което би трябвало да им бъде законно, ако бракът се развали.

Освен тези легитимни опасения, опозицията срещу шериатското законодателство също се превърна в талисман на крайната десница във Великобритания, въпреки споменатия вече факт, че шериатският закон няма юридически статут във Великобритания. UKIP призоваха шериатското законодателство да бъде напълно забранено. The Английска отбранителна лига разказват непоследователно за „политическата идеология на исляма, която ... се стреми да ни подчини всички под варварските правила на шериатското право“.

Шариат в Канада

През 2005 г. a Канадски комитет, оглавяван от бившия генерален прокурор Марион Бойд, препоръча да се разреши на мюсюлманите в провинция Онтарио за създаване на базирани на шариата трибунали по гражданско право (подобно на религиозно базирани трибунали, които вече се използват от провинциите Католици и Евреи ). След силен обществен протест, Либерален Премиерът Далтън Макгинти наложи вето на плана и се премести да забрани религиозните трибунали навсякаквимил.