Свръхестествено

Както се изпълнява от
Тим Чаровникът

Магия
Magicicon.svg
По силата на уау
Вярата в свръхестественото отразява провал на въображението.
- Абатство Едуард
За учения думата „свръхестествено“ е противоречие. Всичко, което е във Вселената, е естествено; свръхестественото е естественото, което все още не е разбрано. И това, което се нарича свръхестествено, често е плод на разстроено, недисциплинирано или неразвито въображение.
—Елберт Хъбард (1905)Малки пътешествия до домовете на велики учени
Всеки, който може да се докосне до четвъртото пространствено измерение (или това, което днес се нарича пето измерение, като времето е четвърто измерение), наистина може да стане невидим и дори може да поеме силите, които обикновено се приписват на духове и богове.
- Мичио Каку

Свръхестествено е прилагателно, което може да се отнася до събития, обекти или обяснения или до правомощия, за които се твърди, че притежават определени лица. Общото между всички тях е, че те не отговарят на a натуралистичен мироглед.


Предполагаемите свръхестествени събития ще включват намеси от полтъргайсти или а Бог , девствени раждания , или чудотворно изцеления . Наранявания или заболявания с неизвестен произход могат да бъдат винени по свръхестествени причини, или състезания .

Свръхестествените същества включват богове, феи, духове , настроение и подобни. Свръхестествените неща включват магически пръстени, вещици на вещици и дъски Ouija. Свръхестествените вещества включват ектоплазма и амброзия. Свръхестествените места включват Валхала; свръхестествените времена включват, Петък 13-ти , 29 февруари ; свръхестествени сили, животински магнетизъм.


Обясненията за свръхестествено често включват намеса на предполагаемо свръхестествено същество, за да обясни събитие от реалния свят. Например предложението, което християнският Бог е изпратил ураганът Катрина да накаже САЩ за нещо или друго. Но свръхестествените обяснения могат да включват безлични влияния: астрологичен аспект, сила на пирамидата, аура, гореща ръка. Понякога разграничението е трудно да се направи, както при лейди късмет. Понякога научните концепции са заимствани в услуга на свръхестественото: Закон за средните стойности, Информация, квант.

Свръхестествени сили са тези, за които се твърди, че се държат от хора като екстрасенси , гадатели , радиестезисти и т.н. Както при всички твърдени свръхестествени дейности, тези сили не са демонстрирани.

Съдържание

История на свръхестественото вярване

Свръхестествените вярвания може да са възникнали поради различни фактори, като човешката склонност да търси обяснение, парейдолия , и разпознаване на шаблон . Щам от видове плячка, чийто система за откриване на заплаха се справя добре с забелязването на потенциални хищници във фоновата бъркотия, но с някои фалшиви аларми оцелява по-добре от щам, който не се стресна лесно, но от време на време пропуска леопард по дърветата. С други думи, ние сме отгледани, за да бъдем подплашени от сенки. Подбуждането на променени състояния на съзнанието също може да е изиграло роля.



Въпреки че точният характер на най-ранните свръхестествени вярвания остава мъгляв и конкретното съдържание на най-ранните религии се оказва неуловим, археологическите останки ни позволяват да направим някои общи предположения.


Едно от най-ранните доказателства за свръхестествени вярвания е първото известно церемониално погребение в пещерата Кафзе в Израел, датиращо преди около 92 000 години. Церемониалното погребение вероятно показва, че ранните хора са имали някаква концепция за отвъдното и може също да предполагат някакъв вид поклонение на предците.

Церемониалните погребения като тези в Кафзех, заедно с пещерни рисунки и артефакти като статуетки са взети, за да намекат, че най-ранните форми на религия са били анимистичен в природата. Конкретни богове, богини и други свръхестествени същества са очевидни в митологията на ранните цивилизации като шумерите, египтяните и гърците.


Днес наука е дал отговори за произхода на вулканите, земетресенията и дъжда, като по този начин е оставил свръхестественото да намери убежище в бог на пропуските тип идеи, аргументът е, че ако науката все още не е дала отговор, тогава свръхестествените обяснения са оправдани.

Произход и история на термина

Самият термин „свръхестествено“ започва да се използва едва през 15 век и означава, когато е преведен буквално от Латински корени, „над природата“.

В първоначалния смисъл на монетата обаче тя е имала конотация на нещо, което е било „от или е дадено от Бог '. Към 19 век използването му се разширява, за да включва други нематериални митични същества като призраци, демони и др. Струва си обаче да се отбележи, че естественото / свръхестественото разграничение не е универсално. Някои култури - като Наяка (от Индия) и Оджибве - (в момента) нямат концепция за свръхестественото. И западняците веднъж обърнаха известно внимание на свръхестествено както и често определяне на магия и магьосничество (което повечето биха нарекли свръхестествено) под този термин. Някои, като например Тома Аквински , го определи като необичайни неща, които все пак се случиха поради сътворено същество (т.е. не Божиите действия), за да ги разграничи чудеса . След научната революция терминът все по-често се използва за ненормални явления, които все още са естествени, преди да изчезне изцяло в обикновения език.

Съвременни свръхестествени вярвания

Независимо от напредъка на съвременната наука и рационалност , остават огромен брой свръхестествени вярвания, включително такива традиционни идеи като вярата в боговете, духове и спиритизъм . Освен това доставчиците на традиционни свръхестествени услуги, като например таро четци на карти, екстрасенси , и астролози , все още прави добро бизнес .


Независимо от това, въпреки че много традиционни религиозни / свръхестествени вярвания са на изчезване, те изглежда са заменени от нови идеи за „духовност“, които могат да бъдат свързани с идеи като магическо мислене , силата на кристали , тайнствените съобщения на пирамиди или нещо друго 'квантов' .

В резултат на това понякога може да стане трудно да се направи твърда и бърза граница между свръхестественото и пълноценното псевдонаука .

Разликата обикновено може да бъде намерена в заявената агенция. Докато истински свръхестествените вярващи обикновено приписват мистериозното на скритата свръхестествена интелигентност (бог, демон или дух), практикуващите псевдонаука, от друга страна, поддържат, че ако само научната общност отвори очите си за техните прекрасни знания, тяхната работа трябва бързо да бъде приета като не повече от стандартна наука . Въпреки това припокриването остава.

Може ли науката да тества свръхестественото?

Обща линия на мисли е, че науката не може да провери свръхестественото. Това обикновено се основава на преосмислянето на методологически натурализъм и невежество на философски натурализъм . Методологическият натурализъм е изключването на свръхестествените обяснения по време на научно изследване.

В доклад на креационизъм , Националните академии на науките потвърждават тази гледна точка:

В науката обясненията трябва да се основават на доказателства, извлечени от изследването на природния свят .... Тъй като те не са част от природата, свръхестествените същества не могат да бъдат изследвани от науката.

Противно на това ПОД НАЕМ глупости за настаняване, „Може ли науката да тества свръхестествени мирогледи на Фишман?“ Докладът твърди, че свръхестественото може да бъде открито и тествано от науката точно както всичко друго. Видни откровени атеисти, като напр Ричард Кариер ( статия тук ) и Виктор Щенгер ( слайдове за лекции тук ), направиха подобни точки срещу горния цитат.

Въпреки това в своята книга от 1905гМалки пътешествия до домовете на велики учениЕлберт Хъбард заяви „За учения думата„ свръхестествено “е противоречие. Всичко, което е във Вселената, е естествено; свръхестественото е естественото, което все още не е разбрано. И това, което се нарича свръхестествено, често е плод на разстроено, недисциплинирано или неразвито въображение “.

Възгледът на Елбърт Хъбард за свръхестественото беше подкрепен от мрачно сатиричния документ на Хорас Мичъл Майнер от 1956 г. „Ритуал на тялото сред нациремите“, който възприе тогава общата методология за разглеждане на „примитивните“ народи и небрежно отхвърляне на техните пътища като „магия“ и вяра в „ свръхестествено 'и го включи в настоящите 50-те години на миналия век Съединени щати .

Резултатът показа, че с това мислене дори и най-научно обоснованото технологично напреднало общество може да бъде представено като вярващи в магията и свръхестественото:

  • Хлориране на вода за предотвратяване на болестта се свежда до 'Водния храм на общността, където свещеници провеждайте сложни церемонии, за да направите течността ритуално чиста. '
  • Болницата с всичките си научени научни постижения се свежда до храм, който „е мястото, където отиваш да умреш“ със сестрите, които сега са „вестални моми“, а лекарите сега са „медици“.
  • Научна лекарство самата тя се свежда до „церемонии“ на „дискомфорт и изтезания“ с „магически пръчки“ (термометри) и „магически обработени игли“ (антибиотици и лекарства).

След това колегата на Хорас Миньор антрополози получи намека и всъщност разгледа магията. Те откриха единствената истинска разлика между магическия мироглед и науката, че магията нямаше самокорегираща се механика, нито определена процедура за определяне коя концепция най-добре пасва на наблюдаваното.

Трябва да се спомене, че е имало науки, които са се занимавали със свръхестественото и магията, които в крайна сметка са отишли ​​ad hoc в своите теории или са се разпаднали, когато са се натъкнали на наблюдения, които не могат да бъдат обяснени. Те включват астрология и тауматология (която първоначално е била изучаване на чудеса, но е разширена, за да означава самата наука за магията, тавматургия).

Всички тези науки направиха проверими, емпирични твърдения. Понякога се казва, че призраците отделят ектоплазма и са били предложени да бъдат 4-измерени същества от Кеймбриджския платонист Хенри Мур през 17 век. Астрология прави прогнози за подреждането на планетите, личността и бъдещето, макар и често умишлено неясно . Силата на psi твърди се от парапсихолози често се възприема като неприродна сила. Всъщност цялата област на парапсихологията се основава на изучаването на неестествени или свръхестествени сили по предполагаем „научен“ начин.

По определени критерии на демаркация , като Карл Попърфалшифициране , горните примери биха се квалифицирали като наука. Лоша наука, но въпреки това наука. Въпреки това, някои други формулировки на свръхестественото, които избягват да бъдат проверявани, като например Миналият четвъртък или теистични идеализъм , ще падне извън науката по този критерий. По същия начин вярващите в чудеса или силата на молитва може да избегне проверяемостта. Те могат лесно да твърдят, че Бог просто е избрал да не отговаря на молитвите, или че научното тестване на Бог би било арогантно и че Бог не би отговорил в такава ситуация. Подобни твърдения често се правят от екстрасенси , които твърдят, че скептици излъчват „лоши вибрации“ или „отрицателна енергия“, които потискат психическите им сили, когато са в контролирана експериментална ситуация . Този тип искове лесно избягват да бъдат опровергани с научни средства.

Връщайки се към креационизма, той прави както проверими, така и непроверяваеми твърдения. Ясно е, че първото може да бъде проверено от науката. Лари Лодан направи този аргумент в критиката си към логиката, стояща зад решението на McLean v. Арканзас . Той твърди, че въпросът дали креационизмът е научен или не е a червена херинга тъй като няма ясно критерии за демаркация . Както пише Laudan:

Вместо да приемаме креационистите косо на едро, като предполагаме, че това, което правят, е „ненаучен“ съд (което е двойно глупаво, защото малко автори дори могат да се споразумеят относно това, което прави една дейност научна), ние трябва да се изправим срещу техните твърдения директно и на парче, като попитате какви доказателства и аргументи могат да бъдат разгледани за и срещу всеки от тях. Основният въпрос не е дали креационизмът отговаря на някои неизискващи и силно противоречиви определения на това, което е научно; истинският въпрос е дали съществуващите доказателства предоставят по-силни аргументи за еволюционната теория, отколкото за креационизма. След като този въпрос бъде решен, ще разберем какво принадлежи в класната стая и кое не. Обсъждането на научния статус на креационизма (особено когато „науката“ се тълкува по такъв злощастен начин) е червена херинга, която отклонява вниманието от проблемите, които трябва да ни тревожат.

Ричард Кариер твърди, че свръхестественото не бива да се определя като „непроверяваем“ и „необясним“, както правят някои. Вместо това той се застъпва, че това трябва да бъде „невъзстановимо психическо“ безтелесни умове , духове психически сили , магия, чудеса, богове и т.н. и че може да има (или е имало) проверими претенции от този вид. Следователно въпросът според него е, че твърдения като креационизъм, а не просто да бъдат отхвърлени, защото са „свръхестествени“,недейизлагайте проверими твърдения, така че те не могат да се нарекат наука (избягвайки философските спорове за това как да се дефинира това).