Проблемът за американския изключителност

от Андрю Коут и Брус Стоукс

Защо антиамериканизмът се разраства? В новата си книга 'Америка срещу света' президентът на Pew Andrew Kohut и журналистът Брус Стоукс изследват констатациите от поредицата от международни проучвания на Pew Global At odnosa, които подчертават ролята, която американските ценности играят в световното издигане на антиамериканизма през 21-ви век. В следващия откъс авторите разглеждат основните фактори, реални и измислени, които допринасят за това нарастващо отчуждение между Америка и други страни, както приятели, така и врагове, по целия свят.

Разликите в американските ценности и нагласи, колкото и скромни да са, имат значение в ежедневните отношения между нациите поради статута на САЩ като безпрецедентна суперсила и движещото влияние на американския бизнес и култура. Докато други публики имат изключителни възгледи, аржентинският, чешкият и японският изключителност не се сблъскват с такава съпротива, тъй като Аржентина, Чехия и Япония не доминират в света по начина, по който го правят САЩ. Изключителността на американците е проблем на Америка, не толкова защото американците са толкова различни от другите, а защото всяко различие в нагласите или ценностите се увеличава от мястото на Съединените щати в света, а други често се възмущават от тези различия.

При преследването на тези различия е полезно да се направи разлика между три вида американски изключителност, които формират както начина, по който гражданите на САЩ гледат на света, така и начините, по които светът гледа на тях:

  • Криворазбрана изключителност- Американските ценности и нагласи, които мнозина в САЩ, както и в чужбина, разглеждат като част от проблема, въпреки че има малко доказателства в подкрепа на това твърдение.
  • Условна изключителност- Аспекти от американския характер, които са отличителни, но не толкова, че са предназначени да разделят последователно американския народ от останалия свят. Те включват ценности и нагласи, които са продукти на времето или са предмет на хода на събитията и влиянието на американското лидерство.
  • Проблемен изключителност- Как американците гледат на себе си, на своята страна и на света по начини, които отразяват потенциално непреодолими, постоянни пропуски в мненията по важни въпроси.

Не всички характеристики, които отличават американците, попадат добре в една или друга от тези категории, разбира се. И е важно да се подчертае, че използваме термина изключителност без нормативните съждения - по-конкретно, значението на превъзходството, често свързано с него. Дали специалните качества на американските нагласи и ценности са насърчавали чувството за американско превъзходство е въпрос, който трябва да се проучи.

Неразбран

Предполага се, че два аспекта на американския характер - национализмът и религиозността - оказват значително влияние върху начина, по който САЩ се държат в света. Както каза Minxin Pei от Фондацията за международен мир на Карнеги, „Днешният остър антиамериканизъм представлява много повече от слаба реакция на решителността на САЩ или общи страхове от хегемон, който се развихри. По-скоро нарастващото безпокойство със Съединените щати трябва да се разглежда като мощна глобална реакция срещу духа на американския национализъм, който формира и оживява външната политика на САЩ. '1



Отразявайки тревогите на света по време на подготовката на войната в Ирак, редакторите наИкономистътсмята, че „само едно нещо смущава критиците на Джордж Буш повече от възможността външната му политика тайно да се ръководи от алчност. Това е възможността тя да бъде тайно управлявана от Бог ... Войната за петрола би била просто лоша. Войната за Бог би била катастрофална. '2

Подобен ученик прави убедително четене, защото засилва дългогодишните предразсъдъци. И със сигурност дългосрочната подкрепа на САЩ за Израел и напоследък силната подкрепа сред християнските евангелисти за завладяването от еврейския народ на земята, обещана в Библията, засилиха загрижеността в преобладаващо мюсюлманските страни - както и в Европа - че Америка е в религиозен кръстоносен поход. Но малко твърди данни подкрепят идеята, че или религиозността, или национализмът играят съществена роля в действителните мнения на американците за това как САЩ трябва да се отнасят към света.

Синдром „Градът на хълма“

Нищо не е по-притеснително за чужденците, отколкото вярата на американците, че Америка е блестящ град на хълм - място отделно, където съществува по-добър начин на живот, към който трябва да се стремят всички останали народи. И в сравнение със западноевропейците средните американци са по-склонни да изразят своята гордост и патриотизъм. През 1999 г., когато американците бяха помолени да обяснят успеха на своята страна през 20-ти век, те кредитираха „американската система“. Много от обществеността може да са разочаровани от начина, по който системата работи, но дизайнът им харесва.

В същото време американците имат и редица други нагласи, които смекчават национализма им. Най-важното, противно на широко разпространените заблуди, гордостта на американците в страната им не е евангелистка. Американският народ, за разлика от някои от своите лидери, не търси обръщащи се към тяхната идеология. Анкета на Gallup, направена през февруари 2005 г., само няколко дни след обръщението на президента Джордж Буш за състоянието на Съюза, в което той отправи далечни и красноречиви призиви за засилена демокрация в Близкия изток, установи, че само 31 процента от американската общественост смята тази сграда демокрацията трябва да бъде много важна цел на външната политика на САЩ. Истинските им приоритети бяха предотвратяването на разпространението на оръжия за масово унищожение и поддържането на военната мощ на САЩ, а не поставянето на знамето на демокрацията в американски стил на далечни места. Последващо допитване до Чикагския съвет по външни отношения, проведено през септември 2005 г., установи, че само 27 процента от обществеността е силно ангажирана с разпространението на демокрацията.3

По същия начин, докато американските граждани сами мислят, че е „хубаво нещо“, че американските обичаи се разпространяват по целия свят, те виждат хора от други страни да се възползват повече от подобна американизация от тях самите. Американците са обвинени, че вярват: „Не сме ли страхотни? Направете както ние! “ В действителност те са много по-склонни да кажат: „Ние смятаме, че американският начин е страхотен; предполагаме, че искате да бъдете като нас, но ако не го направите, това наистина не е наша грижа. '

Скромният апетит на обикновения американец за разпространение на идеалите на САЩ върви ръка за ръка с липсата на имперски стремежи на обществото. Помислете за американската реакция на разпадането на Съветския съюз. Докато учените и политиците правеха голяма част от оправданието на демокрацията и капитализма, обикновените американци едва обърнаха внимание - по-малко от половината общественост проследи много внимателно новините за падането на Берлинската стена през 1989 г., според Times Mirror Center for the People & Press проучвания по това време. Далеч от настроение за триумф или глад за световно господство, американската общественост стана дори по-безразлична към международните дела, отколкото беше, докато размерът на изолационисткото малцинство в САЩ се повиши до 40-годишен връх.

Днес, в по-опасно и спорно време, дори американските елити - академици, журналисти, бизнес лидери и т.н. - показват малко стремежи за империя и малко апетит за прозелитизъм. Докато двама от трима американски лидери на общественото мнение вярват, че Съединените щати трябва да играят силна лидерска роля в света (два пъти по-голям процент от обществеността като цяло), по-малко от 10 процента смятат, че САЩ трябва да бъдат единният световен лидер - последователен констатации в проучвания през 90-те и през 2001 г. Освен това американските елити не дават на разпространението на демокрацията по света много по-голям приоритет, отколкото средният гражданин.4

Фигура

Вярно е, че идеята, че Съединените щати трябва да изиграят евангелизатора, защото неговите ценности са „правилните“, през последните години отекна в речи на американските лидери и в коментари на политически анализатори. Писане вСедмичен стандарт, Робърт Каган и Уилям Кристол твърдят през 2002 г., че „11 септември наистина промени всичко .... Джордж Буш сега е човек с мисия. Така се случва, това е историческата мисия на Америка. '5Но докато представителите на администрацията на Буш и много неоконсерватори създават впечатлението, че национализмът на САЩ е проактивен и евангелистичен, техните възгледи не отразяват общото обществено мнение.

Случаят, че американците са опасно националистически, се подкопава допълнително от освежаващата склонност на американците към самокритика. Глобалното проучване на Pew за 2005 г. попита хората в 16 държави и САЩ какви думи или фрази свързват с американския народ. Напълно 70 процента от американците определят своите сънародници като алчни, по-остра критика от тази, отправена от всички неамериканци в проучването. Около половината от американците, 49 процента, се смятат за насилствени - самокритика, с която мнозинствата се съгласиха в 13 от 16-те други анкетирани държави. Тези значителни резерви към собствения им характер предполагат здравословно неувереност в себе си, която смекчава всякакви тенденции към имперски надменност.

Америка, благословената нация

Американската религиозност също нараства загрижеността на много чужденци. Това важи особено за традиционните европейски съюзници на Америка, които са сред най-светските хора в света. Американският религиозен плам обаче влияе и върху възгледите на хората в някои мюсюлмански общества.

Съединените щати имат дълга традиция да отделят църквата от държавата, но също толкова силна склонност да смесва религията с политиката. През цялата история на нацията големите политически и социални движения - от премахването до избирателното право на жените до гражданските права до днешните борби за аборти и гей бракове - привличат религиозните институции за морален авторитет, вдъхновяващо ръководство и организационна мускулатура. Но за миналото поколение религията е вплетена по-дълбоко в тъканта на партийната политика от всякога.

В Съединените щати има малко съмнение, че религиозните възгледи имат решаващо въздействие върху много социални проблеми като аборти, решения в края на живота, изследвания на стволови клетки и хомосексуалност. Всъщност дали дадено лице редовно посещава църква, синагога или джамия е по-важно при определянето на неговия или нейния вот за президент през 2004 г., отколкото такива демографски характеристики като пол, възраст, доход и регион; и беше също толкова важно, колкото и расата.

Нищо чудно тогава, че солидно мнозинство от европейските респонденти в анкетата на Pew от 2005 г. определиха американския народ като „твърде религиозен“. Също така не е изненадващо, че критиците на президента Буш биха възприели неговата религиозна и моралистична реторика - особено в употребата му на израза „ос на злото“ - просто като американския религиозен плам, от който се страхуват във външната политика на САЩ. След като чуем, че християнските фундаменталисти в Съединените щати свързват подкрепата си за Израел със собствената им апокалиптична визия за историята, разбираемо е, че мюсюлманите могат да се страхуват, че религиозните консерватори ръководят политиката на САЩ в Близкия изток.

Фигура

И все пак има малко доказателства, че американците правят своите преценки относно световните дела въз основа на техните религиозни вярвания. В продължение на почти десетилетие Пю пита националните проби от американската общественост как се чувстват по отношение на редица опасения, за да открие кои фактори са били най-влиятелни при формирането на техните мнения. По лични въпроси, като гей бракове, евтаназия и клониране, тези, които заемат консервативни позиции, до голяма степен отдават признание на своите религиозни вярвания. Но тази връзка между религията и политиката не съществува, когато става въпрос за използването на сила на Балканите и в Ирак, или дори за предотвратяване на геноцид. Едва когато хората бяха попитани за техните основни симпатии в израелско-палестинския спор, религията се очерта като важен фактор и дори тогава американците посочиха медийното отразяване като по-силно влияние върху подкрепата им за Израел.

По този начин, докато американците са явно националистични и доста религиозни, има малко доказателства, че или техният патриотизъм, или тяхната вяра стимулират обществената подкрепа за по-активната и едностранна външна политика на САЩ, която подхранва антиамериканизма през последните години.

Всичко зависи от

Най-голямото оплакване в света за САЩ е, че Вашингтон твърде често действа едностранно, без да се грижи за интересите на другите. Със сигурност американската общественост е двусмислена по отношение на мултилатерализма, хвърляйки се горещо и студено по въпроса дали Съединените щати трябва да си сътрудничат със съюзници или да възприемат самостоятелен подход.

Този конфликт в общественото мислене беше ясно илюстриран в анкета на Pew и Съвета за външни отношения през август 2004 г., според която две трети от американската общественост казват, че Съединените щати са по-малко уважавани в световен мащаб, отколкото в миналото и от грубо два към един марж, разглеждайки тази загуба като основен проблем за нацията.6Но в същото проучване американците класираха подобряването на отношенията със съюзниците едва на девето място от 19 международни цели. Допълнителни социологически проучвания през тази година установиха, че американците, за разлика от европейците, смятат, че страната им не трябва да търси одобрение от ООН, за да предприеме превантивни военни действия, за да се защити и че САЩ гарантират, че страната остава единствената световна военна суперсила. Три месеца след проучването от август 2004 г. избирателите преизбират Джордж Буш-младши и го правят най-вече, защото им харесва стилът на ръководство на президента и управлението на войната срещу тероризма.

Въпреки че нямаме данни за общественото мнение, датиращи от ранните дни на републиката, справедливо е да се каже, че едностранчивостта и хегемонията (поне по отношение на Западното полукълбо) са били приети от американския народ през по-голямата част от историята си. Според мнението на историка от Йейлския университет Джон Гадис, едва в средата на 30-те години Съединените щати започват да следват по-многостранен курс на външните работи. И дори тогава, Франклин Делано Рузвелт трябваше да убеди избирателите, че тясното сътрудничество с другите е най-добрият начин да се запазят американските ресурси и да се накарат съюзниците „да направят по-голямата част от боевете“.7Тази промяна във възгледите на американците за техните отношения с останалия свят дефинира американската външна политика за останалата част на 20-ти век. Но нападенията от 11 септември подновиха подкрепата на американците за едностранчивост. Тази позиция ясно раздели американската общественост от традиционните й съюзници.

Повечето американци не забравят за това отчуждение. Проучването на 17-те държави на Pew през 2005 г. установи, че докато 69 процента от американците вярват, че Съединените щати са „по принцип нехаресвани“ от хората в други части на света, 67 процента също вярват, противно на мнението на повечето хора в други страни, че САЩ са обърнали внимание на интересите на чужденците. Това е прекъсване на основната поръчка.8

Пробуденият афинитет на американците към едностранчивост също резонира с тяхното противопоставяне на отстъпването на суверенитета над международните усилия. Анкетите постоянно откриват обществено противопоставяне на американските войски, които служат под командването на ООН, и американците, за разлика от повечето европейци, не са готови да позволят на техните войници да бъдат съдени в международни наказателни съдилища, когато са обвинени във военни престъпления. Гражданите на САЩ също са значително по-малко склонни от останалите западни граждани да дадат окончателна дума на международна организация за глобалните екологични политики.

Но подобен американски изключителен характер е еднозначен и условен. Докато американците защитават суверенитета си и ревнуват правото си да се защитят, желанието да бъдат добри световни граждани и да си сътрудничат със съюзници никога не е далеч от повърхността. Проучването на Pew от 2004 г. също установява, че с 49 до 35 процента множественост американците продължават да вярват, че външната политика на САЩ трябва да отчита интересите на съюзниците, а не да се основава предимно на интересите на САЩ. Той също така откри нарастваща критика към президента Буш, че обръща твърде малко внимание на интереса на близките съюзници.

Освен това сега американската общественост търси по-тесни работни отношения с традиционните съюзници, докато европейците искат повече пространство. В проучването на Pew от 2005 г. значителни мнозинства във Великобритания, Франция, Германия, Испания и Холандия заявиха, че техните правителства трябва да възприемат по-независим подход към сигурността и дипломатическите въпроси, отколкото в миналото. Двама от трима американци обаче смятат, че САЩ и Западна Европа трябва да останат по-близки досега.

Проблеми, казваш ли?

Докато национализмът и религиозността са погрешно разбрани прояви на американския изключителност, а американският интернационализъм често зависи от тенора на времето и кой е в Белия дом, дълбоко вкоренен индивидуализъм, съчетан с присъщ оптимизъм, наистина отличава американците. Американската етика на самостоятелност и независимост, съчетана с несравнимия икономически и военен успех на Съединените щати от основаването му, даде на американците безграничен оптимизъм.

Но тези черти водят до редица проблемни последици за отношенията на САЩ със света. Първо, самоувереността на американците ги кара да вярват, че наистина не се нуждаят от останалия свят. Например, проучванията на Pew са установили, че мнозинството американци казват, че това, което се случва в Европа и Азия - дори събития в съседните страни, Мексико и особено Канада - има малко, ако има такова влияние, върху живота им. Докато тези анкети датират от 90-те години и ранните дни на септември 2001 г., малко може да се предположи, че тези нагласи са се променили. Американците остават незаинтересовани от чуждестранните новини, освен когато те се занимават директно със Съединените щати или войната с тероризма. Анкети, проведени от Програмата за международни политически нагласи на Университета в Мериленд (PIPA), също така установяват, че въпреки че са граждани на водещата световна търговска икономика, американците вярват, че други страни се възползват повече от световната търговия, отколкото САЩ.

Всъщност самочувствието на американците поражда безразличие и инерция към справяне с проблемите като цяло и по-специално с международните проблеми. Американците са склонни да минимизират предизвикателствата, дори когато ги признават. В средата на 1999 г. Пю провежда поредица от основни социологически проучвания, призовавайки американците да погледнат назад към 20-ти век и напред към 21-ви. Въпреки мрачните консенсусни прогнози за природни бедствия, бедствия в околната среда и международен тероризъм, решителните 81 процента от възрастните бяха непоколебими в оптимизма си относно това, което 21-ви век държеше за тях и техните семейства, а 70 процента вярваха, че страната като цяло ще се справи добре . Осем на всеки десет американци се определят като обнадеждаващи, очаквайки, че новото хилядолетие ще донесе триумфа на науката и технологиите. Мнозинството прогнозира, че най-вероятно ракът ще бъде излекуван, СПИН ще бъде изкоренен и обикновените хора ще пътуват в космоса.9

Фигура

Подобна увереност пред задаващите се проблеми е ключов елемент в репутацията на американците „мога да направя“. Но оптимизмът може да засили и манталитета, който от своя страна затруднява обществения натиск върху избраните лидери да се справят насилствено с проблемите, които самите американци виждат на хоризонта. Например проучванията на PIPA показват, че много силно мнозинство от американската общественост вярва, че глобалното затопляне е реален и сериозен проблем. И все пак 21 процента от анкетираните заявяват, че освен ако глобалното затопляне не е сигурно, не трябва да се предприемат стъпки за справяне с него, а други 42 процента казват, че трябва да се предприемат само постепенни, евтини стъпки. Само 34 процента от обществеността заяви, че е необходимо да се справим с глобалното затопляне точно сега. Нещо повече, 66% смятат, че Съединените щати правят или повече, или приблизително толкова, за да ограничат парниковите газове, колкото другите напреднали държави.

И накрая, силното усещане за индивидуална свобода на американците, съчетано с огромния им оптимизъм, кара мнозина да мислят, че могат да го имат и по двата начина. Енергията е основен случай. Американците отдавна признават риска от зависимост от чужди енергийни източници. И все пак дори атаките от 11 септември, извършени до голяма степен от граждани на Саудитска Арабия, най-големият доставчик на петрол в Америка, оказаха минимално въздействие върху отношението към автомобилната култура. Едва след рязкото скачане на цените в края на август и началото на септември 2005 г. подкрепата за политики като по-строги стандарти за ефективност на горивната ефективност на автомобилите и стимули за развитие на алтернативни енергийни източници нарасна значително. За повечето американци високата цена на бензина представлява предизвикателство за предполагаемото им право на евтини горива, неразделна част от тяхната SUV култура.

Подобно двусмислие е очевидно по отношение на търговската политика. Много американци изразяват съжаление за загубата на работни места в САЩ заради вноса. Но през последните години те щастливо закупиха рекордни количества вносни стоки, позовавайки се на тяхното високо качество и относително ниски цени. Всъщност американците казват: „Защитете нашите работни места, но поддържайте тези достъпни дрехи и приспособления да идват“.


Бележки

1Minxin Pei, „Парадоксите на американския национализъм,“Външна политика, Май / юни 2003 г.

2„Бог и американска дипломация“,Икономистът, 6 февруари 2003 г.

3Проучване на Gallup, 7-10 февруари 2005 г., на базата на телефонни интервюта с национална извадка за възрастни от 1008. Чикагският съвет по външни отношения и Програмата за международните политически нагласи, 15-21 септември 2005 г., базирана на национална извадка от 808 американци (грешка е била +/- 3,5-4,0%), достъпна на http: // www .ccfr.org / публикации / мнение / main.html.

4Анкети от 1993 до 1995 г. се провеждат от Центъра за хора и пресата на Times Mirror; тези от 1995 до 2005 г. бяха проведени от Pew Research Center for the People & Press.

5Робърт Каган и Уилям Кристол, „Разгръща се доктрината на Буш“,Седмичен стандарт, 4 март 2002 г.

6Изследователски център за хора и преса на Pew и Съветът за външни отношения, проучване: „Нагласите за външна политика, които сега се управляват от 11 септември и Ирак“, 18 август 2004 г.

7Джон Луис Гадис,Изненада, сигурност и американският опит(Вашингтон, окръг Колумбия: Съвет по външни отношения, 2004), стр. 50.

8Проект на глобалните нагласи на Pew, „Американският характер получава смесени отзиви“, 23 юни 2005 г.

9Изследователски център за хора и преса на Pew, Проучване: „Оптимизмът цари, технологията играе ключова роля“, 24 октомври 1999 г.

10Изследователски център Pew, проучване: „Икономическият песимизъм нараства, цените на природния газ са оскъдни“, 15 септември 2005 г.