САЩ като християнска нация

Борих се със закона
и законът спечели

Псевдолав
Икона pseudolaw.svg
Да се ​​обърка
и изкривяване
американски орехи и цифри на Религиозно право обикновено твърдят, че Съединените щати е основана като Кристиян нация . Тази теория не се позовава просто, че по-голямата част от американците са били (и мнозина все още са) християни (макар и доста големи разнообразие на деноминации ), но твърди като следствие, че държава и неговите институции трябва открито възприемат и популяризират християнството и (в някои случаи) Старият завет правен кодекс (който е ужасна основа за законите ). Това, разбира се, е пример за учебник отрицание .

Съдържание

Общи аргументи

Пуританите

Английският Пуритани , известен с това, че идва в Нова Англия в малки числа (и за това, че, добре,пуритански), са цитирани като прецедент в този случай, както е отбелязано по-долу. Аргументът е, че правната и социална система на тези новоинглийски пуритани, които наистина бяха много теократичен и репресивни, са типичният пример за американски традиция .


С това логика , разбира се, САЩ трябва да се откажат от своите суверенитет и възстановете Британско императорско управление , тъй като пуританските държави се основават на кралски харти. Разбира се, модерното Великобритания е далеч повече либерален отколкото много десни ядки биха искали, но не това е въпросът.

Това също пропуска, че първият успешен Британски селището е Джеймстаун (от 1607 г.) и целта на тази колония е много по-близка до истинската американска традиция: бързо забогатяване.


Не само пуританите, но и реакцията срещу тях са важни за разбирането на Американска революция ; реалността е доста по-сложна, отколкото предполага разказът „Съединените щати като християнска нация“. Пуританите, които не отидоха в Америка в изгнание, вдигнаха крайно успешен бунт, който доведе до победа на пуританите в Гражданска война в Англия , екзекуцията на крал Чарлз I и създаването на републиканска Общност под Оливър Кромуел . Ексцесиите от това диктатура доведе до a монархист реакция, но резултатът от тази реакция беше фирмата, установена под английски език закон на принципа на парламентарно надмощие над монарх , както е кодифицирано в Била за правата от 1689 г. след замяната на Яков II с Уилям и Мери.

Идеологията на „вигите“, която възникна от тези събития, оказа доста голямо влияние върху дебатите, довели до Американската революция. Те включват идеята, че правителството се подчинява на собствените си закони и отхвърлянето на божествените права на принцовете. Те също така включват дълбоко подозрение за видовете религиозен и сектантски радикализъм че те разглеждат като отговорни за войната, ексцесиите на пуританския режим и произтичащите от това социални вълнения. Джон Лок 'сДва трактата за правителствотобеше една проява на този виги идеология които повлияха на Американската революция.

Отците основатели

Вижте основната статия по тази тема: Отци основатели
За щастие правителството на Съединените щати, което дава на фанатизъм никаква санкция, за преследване, никаква помощ не изисква само онези, които живеят под негова закрила, да се принизяват като добри граждани, като му оказват при всички случаи своята ефективна подкрепа.
- Джордж Вашингтон, 17 август 1790 г., писмо до еврейската конгрегация Нюпорт, Род Айлънд

Вместо изричен адрес конституционен разпоредби (които поради пропуск противоречат на тяхната позиция), американските фундаменталисти често обичат quote-mine Отците-основатели, за да преболедуват техните намерения и да „докажат“, че всъщност са си представяли новата държава като християнска нация. Те са насочени предимно към Джордж Вашингтон , Джон Адамс и Томас Джеферсън , първите трима президенти на Съединените щати, и твърдят, че са били дълбоко набожни християни, чиито действия до голяма степен са били вдъхновени от тяхната вяра.



Тази идея е явно невярна: Джеферсън деистичен убежденията са очевидни от неговите трудове и той беше известен критик на утвърдения християнин догма ; той дори написа собствена версия на Нов завет , Библията на Джеферсън , изтривайки Евангелията от всички препратки към свръхестествено . Вашингтон никога не присъства причастие богослужения в неговата църква и си полага големи усилия да се позове на неговата Бог с деистични термини като „Велик автор“ и „Всемогъщо същество“ в неговото встъпително обръщение. Докато Адамс кредитира религия като цяло с подкрепяща обществеността нравственост , той лично е бил деист, ако е бил в църква, Конгрегационалист а по-късно и унитариат (да, такъв, който в крайна сметка се превърна Унитарен универсализъм ), и последователно аргументира, че Съединените щати са основани на рационалист и Просветление принципи и отхвърли идеята за божествена легитимация за политическо лидерство.


Интересно е също, че тези изтъкнати фигури са били силно критикувани заради липсата на религиозна преданост в миналото. Преподобният Бърд Уилсън каза това за тях в проповед от 1831 г .:

Основателите на нашата нация бяха почти всички Неверници и този на президентите, които досега бяха избрани [Джордж Вашингтон, Джон Адамс, Томас Джеферсън, Джеймс Мадисън , Джеймс Монро, Джон Куинси Адамс и Андрю Джаксън ] никой не е изповядвал вяра в християнството.

Освен това, тринадесетте колонии не бяха изцяло християнски (имаше около 3000 Евреи по време на революцията) и е документирано, че 160 евреи и двама Мюсюлмани се бори на страната за независимост. Хейм Соломон, евреин, беше личен приятел на Джордж Вашингтон и беше ключов финансист на континенталната армия.


Първо изменение

Вижте основната статия по тази тема: Първо изменение

Често срещан аргумент е, че Клауза за установяване в Първото изменение на Конституцията на САЩ трябваше да означава различноденоминациивместо различни религии, защото идеята за нехристияни, живеещи в Съединените щати, по това време би била немислима (независимо от писмото на Джордж Вашингтон от 1790 г. до еврейската конгрегация в Нюпорт).

Това, разбира се, не обръща внимание на факта, че няколко от бащите основатели са били деисти, а християните са почти всички секуларисти . По принцип имаше либерален чувствайки се в цялото християнско заведение в САЩ по това време. Пуританите от Нова Англия имаханаистина лиизгубили парата си до този момент (наистина, голям брой конгрегационни църкви щели да станат унитарни през следващия половин век, включително, както беше споменато, сборът на Джон Адамс); на Англиканци били, добре, англиканци; на Квакери бяха доста либерална група, както обикновено; други групи са имали недостатъчно политическо влияние, за да направят каквото и да било, освен да подкрепят напълно светска държава, при която няма да бъдат преследвани - и от тях, Баптисти (о, иронията!) бяха най-гласните в полза на абсолютния секуларизъм.

Има положителна документация, че просто не- сектантство бешенекакво се разбира под „безплатно изповядване на религия“. В неговияОтделни меморандуми, Джеймс Мадисън разказа за следното събитие по време на пасажа през 1786 г. на Томас ДжеферсънУстав на Вирджиния за религиозната свобода, който беше специално предназначен да гарантира в Вирджиния щатско ниво какво направи конституцията на САЩ на федерално ниво:

В хода на противопоставянето на законопроекта в Камарата на делегатите, който беше топъл и напрегнат от някои от малцинството, беше направен експеримент върху благоговението, посветено на името и святостта на Спасителя, като предложи да се вмъкнат думите „ Исус Христос „след думите„ нашият господар “в преамбюла, чиято цел би била да се посочи ограничение на свободата, определена в законопроекта, само за онези, които изповядват неговата религия. Изменението беше обсъдено и отхвърлено с гласуванеagst[против].
- Джеймс Мадисън,Отделни меморандуми

В същия документ Мадисън смята, че това е посегателство разделяне на църква и държава за „освобождаване на Къщите за поклонение от данъци , и в отговор на предложена мярка за предоставяне на държавна подкрепа на всички християнски служители, предупреди тойсрещусамата концепция, която се вкарва в устата му:


Кой не вижда, че същата власт, която може да установи християнството, с изключение на всички други религии, може да създаде със същата лекота всяка конкретна християнска секта, като изключи всички останали секти?

За да демонстрира отличен пример за това колко дълбоко митографите на „християнската нация“ си пъхат главите в пясъка, Кристин Милард, собственик на Вашингтон. туристическа екипировка, наречена 'Christian Heritage Tours', всъщност цитира горното изявление на Madison's и след това, в челюст не следва , заключи, че Мадисън говори само за свобода за християнските деноминации.

Договор от Триполи

Вижте основната статия по тази тема: Договор от Триполи

Най-очевидната фалшификация на този мит еДоговор от Триполи, мирен договор, подписан с Османски владение на Триполи през 1797 г. Триполи като a Мюсюлмански държавата и свикнали с проявена враждебност към мюсюлманите от утвърдените християнски държави в Европа, САЩ искаха да докажат, че религиозната им политика не е от подобен вид, и затова добавиха следния език в договора:

правителството на Съединените американски щати в никакъв смисъл не се основава на християнската религия; тъй като той сам по себе си няма характер на вражда срещу законите, религията или спокойствието на Мусулмен.

Текстът на договора е отпечатан на първата страница на много вестници, без какъвто и да е публичен протест.

Пред лицето на подобна фалшификация на пушещи оръжия, най-доброто, което митографите на „християнската нация“ успяха да направят, е да твърди, че това е просто политика, целяща да поддържа османците щастливи и да арфира, че договорът вече не съдържа сила на закона, заменена от по-късни договори; последният е чудесен пример за преместване на стълбовете .

Доминионистка перспектива

Гари Норт , зет на Доминионист кипене R.J. Rushdoony и известен доминионистки кук сам по себе си е писал и срещу тази идея, оплаквайки се, че Конституцията на САЩ, демокрация ,и т.н.е резултат от отстъпничество от Калвинист Пуританството, подкрепяно от такива фигури като поклонниците на Плимутска колония (която беше отговорна за такива свети събития като Изпитания на вещици в Салем ). По собствените му думи:

Питър Лайтхарт е прав: ' Антиномиан възрожденство измести основата на социалната теория от теократичния и авторитарен пуритански акцент към демократичния “. Общият, религиозно неутрален политически ред се превърна в новия идеал. Така се ражда американската гражданска религия. Пиетистко-хуманистичният съюз стана закон.

Неоконфедеративна перспектива

Неоконфедерати имат свой собствен спин на тази идея, която датира от времето на действителната Гражданска война в Америка . Някои твърдят (като част от Изгубена причина за юга mythos), че Гражданската война е богословска война между еретичен Север и истински християнин ™ На юг , което е пълна глупост. След това те използват това, за да спорят в полза на сецесията, за да установят Юга като отделен доминионист Кристиян нация.