• Основен
  • Новини
  • Тенденции в отношението към религията и социалните проблеми: 1987-2007

Тенденции в отношението към религията и социалните проблеми: 1987-2007

Фигура

Резюме:

Проучването на обществените политически ценности и нагласи от Изследователския център на Pew за хората и пресата - най-новото в поредица от такива доклади от 1987 г., проведено на 12 декември 2006 г. 9, 2007 г. - констатира обрат на повишената религиозност, наблюдаван в средата на 90-те години. Докато повечето американци остават религиозни както в убежденията, така и в практиката, процентът, изразяващ силни религиозни убеждения, намалява от 90-те години насам. И проучването установява увеличаване на относително малкия процент от обществеността, който може да бъде категоризиран като светски. В проучванията на Pew от началото на 2006 г. 12% се определят като несвързани с религиозна традиция. Това се сравнява с 8% в проучването на стойностите на Pew през 1987 г. Тази промяна изглежда има поколен характер, като всяко ново поколение показва по-ниски нива на религиозна ангажираност от предходното.

Освен това политическите различия в нивата на религиозна обвързаност са по-големи сега, отколкото през миналите години. Републиканците са поне толкова религиозни, колкото бяха преди 10 или 20 години, въз основа на числата, изразяващи вяра в Бог, цитирайки молитвата като важна и други мерки. За разлика от тях, демократите изразяват по-ниски нива на ангажираност, отколкото в края на 80-те и 90-те години.

Фигура

В същото време проучването отчита допълнителен спад в традиционните социални нагласи. Анкетата установява по-голямо обществено приемане на хомосексуалността и по-малко желание жените да играят традиционни роли в обществото. И двете представляват продължение на тенденциите, които са очевидни през последните 20 години и се срещат най-вече сред възрастните хора. По-младите поколения се променят най-малко, тъй като през последните 20 години те постоянно изразяват по-приемливи гледни точки.

Разделите по някои някога спорни въпроси също изглежда приключват. През 1995 г. 58% заявяват, че предпочитат програми за утвърдителни действия, предназначени да помогнат на чернокожите, жените и другите малцинства да получат по-добра работа. Оттогава този процент непрекъснато нараства и е 70% в настоящата анкета. Печалбите в подкрепа на позитивните действия са настъпили в почти същата степен сред републиканците (+8), демократите (+10) и независимите (+14). Проучването също така открива модел на нарастваща подкрепа от средата на 90-те години на правителствени действия за подпомагане на американци в неравностойно положение. Повече американци вярват, че правителството носи отговорност да се грижи за хората, които не могат да се грижат за себе си, и че то трябва да помогне на по-нуждаещите се хора, дори ако това означава да се задълбочим. Въпреки тези благоприятни промени в подкрепата за повече държавна помощ за бедните, 69% са съгласни, че „бедните хора са станали твърде зависими от правителствените програми за помощ“, въпреки че този брой е намалял през последното десетилетие.

Следващият откъс от по-големия доклад предоставя допълнителни подробности за тенденциите в отношението на Америка към религията и социалните проблеми.



Америка остава религиозна нация

Фигура

Религията и личната вяра продължават да са важни в живота на повечето американци. Големи мнозинства казват, че принадлежат към религиозна традиция и има широко съгласие с три твърдения относно религиозната вяра и практика. Около осем от всеки десет американци казват, че не се съмняват, че Бог съществува, че молитвата е важна част от живота им и че „всички ние ще бъдем призовани пред Бог в Съдния ден, за да отговорим за греховете си“.

Но интензивността на съгласието с тези показатели за религиозност показва умерен спад през последните години, след като се е увеличил през голяма част от 90-те години. Докато цялостното съгласие с трите твърдения остава доста стабилно, броят на хората, които са напълно съгласни с всяко твърдение, се е увеличил през 90-те години и е намалял напоследък. Например, процентът, напълно съгласен, че „молитвата е важна част от живота ми“ се е увеличил от 41% през 1987 г. до висок от 55% през 1999 г. Сега той е 45%, с 10 пункта от 1999 г. и шест пункта от 2003 г. Сравнима промяна е очевидна в мненията по другите две религиозни ценности.

Проучването също така установява, че броят на американците, които казват, че са атеисти или агностици, или решат да не се идентифицират с религиозна традиция, се е увеличил умерено през последните две десетилетия. В проучванията на Pew от началото на 2006 г. 12% са се посочили като светски или несвързани с религиозна традиция. Това се сравнява с 8% в проучването на стойностите на Pew през 1987 г. Тази промяна изглежда има поколен характер, с нови кохорти, които навършват пълнолетие с по-ниски нива на ангажираност към религиозна традиция. Сред анкетираните, родени преди бебешкия бум (т.е. преди 1946 г.), само около 5% са светски или несвързани. Но броят е повече от два пъти (11%) сред Бейби Бумърс. Най-светските американци са тези на 30 и по-млади - родените след 1976 г. и понякога наричани „поколение Y“ - 19% от тях не се идентифицират с религиозна традиция.

Проучванията на Pew, направени през последните 20 години, показват, че размерът на светската група остава постоянен във времето във всяка възрастова кохорта. С други думи, броят на секуларите във всяка генерационна група е приблизително същият през 2007 г., както е бил преди 10 или 20 години. По този начин изглежда, че хората не са станали по-малко светски, тъй като са остарели. Например 14% от членовете на „Поколение X“ (родени 1965-1976 г.) не се идентифицират с религиозна традиция през 1997 г., приблизително същата като през 2007 г.

Фигура

По-голяма партийна пропаст в религиозното вярване

Налице е и нарастваща партизанска пропаст в религиозните вярвания. Като група републиканците са малко по-религиозни сега, отколкото преди 20 години, но демократите са по-малко. Тази промяна се вижда особено в броя, изразяващ съгласие с традиционните религиозни вярвания.

По отношение на последното, индекс на съгласие с трите твърдения относно религиозните вярвания показва, че републиканците изразяват по-голяма религиозна ангажираност сега, отколкото по всяко време през последните 20 години; 79% сега са съгласни и с трите твърдения, в сравнение със 71% през 1987 г. За разлика от тях, сега демократите показват по-малко съгласие (62%) от предишните години. Независимите са склонни да падат под републиканците и демократите по тази мярка за религиозен ангажимент, но това не е така тази година; съпоставим брой демократи и независими (съответно 62% срещу 65%) са съгласни с трите твърдения.

Фигура

Демократите и независимите също са по-малко склонни от републиканците да се идентифицират с определена религиозна традиция и разликата се увеличи през последните две десетилетия. Понастоящем 5% от републиканците казват, че са атеисти, агностици или отказват да заявят религиозни предпочитания, което е същия процент, който го направи през 1987 г. Но броят на демократите в тази категория сега е 11%, спрямо 7% в 1987; в момента 17% от независимите са класифицирани като светски, което е увеличение от 9% през 1987 г.

Въпреки че има някои признаци на намаляваща религиозност, други форми на религиозна дейност изглежда не са се променили много през последните години. Броят на хората, които съобщават, че посещават библейско изучаване или събрания на молитвени групи, е приблизително същият днес като през 1999 г. (37% сега, 34% през 1999 г.) Южняците са особено склонни да докладват за този вид религиозна дейност (48%, срещу не повече от 34% във всеки друг регион на страната).

Социални ценности: По-малко традиционни, по-либерални

Фигура

Проучването също така установява постоянна - макар и бавна - намаляваща подкрепа за традиционните или консервативни социални ценности в такива области като хомосексуалността и ролята на жените в обществото. Това движение е очевидно за повечето от шестте различни измервания на отношение към социалните ценности, но е по-очевидно, когато се разглеждат колективно въпросите (тези ценностни мерки не включват мнения за абортите).

През 1987 г. около половината от анкетираните в проучването (49%) дават консервативни отговори на поне четири от шестте въпроса. През 2007 г. само 30% го направиха. Тази тенденция се наблюдава във всички основни социални, политически и демографски групи от населението. Докато републиканците остават значително по-консервативни от демократите или независимите социални ценности, те също са станали значително по-малко консервативни през този период.

Спадът в социалния консерватизъм се ускорява от смяна на поколенията, тъй като всяка нова епоха кохорта е дошла в зряла възраст с по-малко консервативни възгледи по въпросите, отколкото техните предшественици. Най-голямата разлика между поколенията е между Baby Boomers и тези, които са дошли преди тях, а разликата остава доста голяма, дори и когато двете кохорти са станали малко по-малко консервативни през периода от 20 години, обхванат от проучванията.

Фигура

Поколение X дойде в зряла възраст по-малко консервативен от който и да е от предшествениците си, но оттогава проследи доста внимателно Baby Boomers. И най-новата възрастова кохорта - поколение Y - изразява съгласие с още по-малко от консервативните стойности (средно около 2,4 през 2007 г.).

Най-големите индивидуални промени са настъпили по въпроси, свързани със сексуалността. Както показват много проучвания на Pew през последните няколко години, обществеността все повече приема хомосексуалността. В настоящото проучване само 28% от анкетираните се съгласиха, че училищните настоятелства трябва да имат право да уволняват учители, за които е известно, че са хомосексуални; 66% не са съгласни. През 1987 г., когато този въпрос беше зададен за първи път, мнозинството от 51% се съгласи с твърдението.

По същия начин през периода се наблюдава рязък спад в броя на хората, които се съгласяват с твърдението, че „СПИН може да бъде Божието наказание за неморално сексуално поведение“. Сега само 23% са съгласни с твърдението; 72% не са съгласни. Когато този въпрос беше зададен за първи път през 1987 г., общественото мнение беше разделено по въпроса, като 43% се съгласиха и 47% не бяха съгласни.

Фигура

Отговорите и на двата въпроса станаха по-малко консервативни във всички аспекти: настъпи значителна промяна във възгледите на консерваторите и либералите, демократите и републиканците, както и на религиозните и нерелигиозните хора. Например през 1987 г. 73% от белите евангелски протестанти се съгласиха, че училищните настоятелства трябва да имат право да уволняват хомосексуални учители. Днес само 42% го правят. И през 1987 г. 60% от белите евангелисти вярват, че СПИН може да бъде наказание за неморално сексуално поведение; днес само 38% вярват в това. Подобни промени са наблюдавани и в други религиозни групи.

Промените в надлъжните мерки за хомосексуалността отразяват голяма промяна от силно негативно отношение към гейовете и подкрепа за наказателни действия срещу гейовете. В други проучвания Пю е открил по-малко драматично движение по по-широкия въпрос дали хомосексуалността трябва да бъде приета или обезсърчена от обществото. В средата на 90-те години, тесните множества казаха, че хомосексуалността трябва да бъде обезкуражена от обществото; напоследък приблизително половината заявиха, че трябва да се приеме, в сравнение с малко по-малко, които казаха, че това трябва да бъде обезкуражено (49% срещу 44% през 2004 г.).

Порнография и цензура

Фигура

Мненията за порнографията станаха малко по-консервативни през последните 20 години. В момента 41% се съгласяват, че „голите списания и X-класираните филми осигуряват безвредно забавление за тези, които се наслаждават на него“: 53% не са съгласни с твърдението. Числото, което казва, че такъв материал е безвреден, се е колебало, намалявайки от 48% през 1987 г. до 41% през 1990 г. и след това вариращо не повече от четири процентни пункта след това. Новата версия на въпроса, която се отнася до порнографията в Интернет - зададена за първи път тази година - намира по-голяма загриженост на обществеността: 70% не са съгласни с твърдението, че „голи снимки и X-оценени видеоклипове в интернет осигуряват безвредно забавление за тези, които се наслаждават. '

Моделът е по-смесен за други ценности, свързани със свободата на изразяване. От 1999 г. насам подкрепата за идеята за забрана на „книги с опасни идеи“ от публичните училищни библиотеки е спаднала от 55% на 46%. Сега тя е спаднала до най-ниското ниво на подкрепа през последните 20 години. Но дори в началото на 90-те години едва 48% подкрепиха забраната на подобни книги.

Въпреки че има относително скромни партизански различия в мненията относно забраната на опасни книги, има разделения в партиите, особено сред демократите. Две трети от либералните демократи (67%) не са съгласни, че опасните книги трябва да бъдат забранени - а 52% са напълно несъгласни. За сравнение, повечето консервативни и умерени демократи (56%) са съгласни със забраната на опасни книги (и относително голям дял - 37% - напълно се съгласява). Републиканците са малко по-малко разделени, въпреки че 52% от консервативните републиканци подкрепят забраната за такива книги в сравнение с 40% от умерените и либерални републиканци.

Промяна на възгледите за ролята на жените

Във всяко проучване на ценностите от 1987 г. насам значителни мнозинства не са съгласни с това твърдение: „Жените трябва да се върнат към традиционните си роли в обществото“. Но броят на несъгласните - особено броят на напълно несъгласните - се е увеличил през последните 20 години. В настоящото проучване 75% отхвърлят идеята жените да се върнат към „традиционните си роли“, в сравнение с 66% през 1987 г. Процентът на напълно несъгласни се е увеличил по-драстично - от 29% през 1987 г. до 51% в момента.

Фигура

Както при нагласите за сексуалността, мненията за ролята на жените се изместиха сред повечето демографски и политически групи в населението. Жените са малко по-интензивни от мъжете в отхвърлянето на това твърдение (55% са напълно несъгласни срещу 47% при мъжете). Но промяната е сравнима сред мъжете и жените от 1987 г. насам.

Процентът на републиканците, напълно несъгласни с това, че жените трябва да се върнат към традиционните роли, се е увеличил с 16 пункта между 1987 и 2007 г. (от 25% на 41%), въпреки че нарастването на това мнение сред демократите е много по-голямо (30 точки).

Католиците и светските индивиди изразяват по-силна съпротива срещу идеята жените да се върнат към традиционните роли, отколкото протестантите, като белите евангелисти са най-малко либерални по този въпрос. Но дори евангелистите са претърпели значителна промяна, като броят, изразяващ пълно несъгласие, се е увеличил с 22 пункта през последните 20 години (от 20% през 1987 г. на 42% сега). Белите католици се променят още повече, нараствайки с 34 пункта (от 30% напълно несъгласни до 64%).

Както при много други социални ценности, голяма част от промяната по този въпрос е от поколенчески характер. Бейби Бумъри бяха значително по-либерални от предшествениците си през 1987 г. по въпроса за женските роли, а поколение Х беше по-либерално, когато навлязоха в зряла възраст, отколкото Бумерите. А най-новата възрастова кохорта - родените през 1977 г. или по-късно - е значително по-либерална от Gen X или Baby Boomers, като напълно 63% напълно не са съгласни, че жените трябва да се върнат към традиционните роли.

По-малко имат „старомодни“ ценности

Фигура

Повечето американци продължават да твърдят, че имат „старомодни ценности за семейството и брака“, но процентът, подкрепящ това настроение, е намалял през последните години. Понастоящем 76% казват, че имат старомодни стойности, в сравнение с 85% преди десетилетие и 87% през 1987 г. Освен това процентът, напълно съгласен с това твърдение, е намалял значително - от 53% през 1999 г. на 41% в текущото проучване.

Както може да се очаква, по-възрастните американци са по-склонни от младите хора да се съгласят категорично, че имат старомодни ценности. От 1999 г. обаче има значителен спад в процента на американците на възраст 50 и повече години, които напълно се съгласяват, че споделят такива стойности - от 71% през 1999 г. до 49% в настоящото проучване. За сравнение спадът сред младите хора е по-малък. През 1999 г. 37% от онези, които тогава са били на възраст под 30 години, са изразили пълно съгласие в сравнение с 29% в момента.

Възгледите за това дали има ясни и неизменни насоки за доброто и злото са били по-стабилни с течение на времето. Понастоящем 79% се съгласяват, че „има ясни насоки за това какво е добро и зло, които се отнасят до всички, независимо от положението им“. Това мнение не се е променило много през последните 20 години; въпреки това, както е в случая с възгледите за старомодните ценности, процентът, напълно съгласен с това твърдение, е спаднал от 47% през 1999 г. на 39% в момента.

Становища относно социалните политики

Фигура

Мненията по три спорни социални въпроса показват само скромни промени през последните няколко години. По-голямата част от американците продължават да се противопоставят на гей браковете и подкрепят смъртното наказание, но има и мнозинство, което прави по-трудно за една жена да направи аборт.

По-малко от четири на десет (37%) подкрепят гей браковете, докато 55% са против. Подкрепата спадна до 29% при проучване през август 2004 г., след като достигна своя връх от 38% през юли 2003 г. От 2004 г. насам подкрепата варира между 33% и 39%. Повечето групи от населението се противопоставят на гей браковете; изключенията включват младежи на възраст между 18 и 29 години (56% подкрепа), либерални демократи (72%) и светски лица (60%). Демократите продължават да са разделени по въпроса (49% подкрепят, 43% се противопоставят); Републиканците преобладават против гей браковете (75% срещу 20% подкрепа), като 51% са категорично против.

Мненията за абортите също се промениха относително малко през последните няколко години. 56% от мнозинството се противопоставят на това да се направи по-трудно за една жена да направи аборт, докато 35% подкрепят това. Нивото на подкрепа за затрудняване на аборта варира от 30% до 41% през последните 20 години, но има малко индикации за тенденция и в двете посоки.

По този въпрос също има значителна партийна пропаст, като 53% от републиканците предпочитат затрудняването на аборта, докато само 24% от демократите са съгласни. Между републиканците има много голяма вътрешнопартийна пропаст, като напълно 63% от консервативните републиканци искат да направят абортите по-трудни за постигане, в сравнение с едва 37% от умерените и либерални републиканци; умерените и консервативни демократи (30% благосклонност) се различават от либералните демократи (15% благосклонност) и по този въпрос, но разликата не е толкова голяма, колкото сред републиканците. По този въпрос няма съществени полови или възрастови разлики.

Подкрепата за смъртното наказание за лица, осъдени за убийство, е малко по-ниска в сравнение с края на 90-те години, но мненията са се променили малко от 2001 г. В момента 64% подкрепят смъртното наказание, докато 29% се противопоставят. Подкрепата е по-висока сред мъжете (68%), отколкото при жените (60%), и е значително по-висока сред белите (69%), отколкото сред афро-американците (44%) и испанците (45%). Повече републиканци, отколкото демократи, подкрепят смъртното наказание, но дори сред последните, малко мнозинство го прави (56%, срещу 78% за републиканците).

Прочетете пълния доклад, включително въпросника за най-горната линия на pewresearch.org/politics.