• Основен
  • Новини
  • Защо петдесетничеството е нараснало толкова драстично в Латинска Америка?

Защо петдесетничеството е нараснало толкова драстично в Латинска Америка?

Десетки милиони латиноамериканци напуснаха Римокатолическата църква през последните десетилетия и приеха петдесятното християнство.

Десетки милиони латиноамериканци са напуснали Римокатолическата църква през последните десетилетия и са приели петдесятното християнство, сочи ново проучване на Pew Research Center за религията в 18 страни от Латинска Америка и Пуерто Рико. Всъщност почти всеки пети латиноамериканци се описват като протестанти и в изследваните държави повечето от тях се самоидентифицират като петдесятни или принадлежат към петдесятна деноминация. Петдесятниците споделят много вярвания с други евангелски протестанти, но те наблягат повече на „даровете на Светия Дух“, като говоренето на езици, изцелението на вярата и пророкуването.

С близо 300 милиона последователи по целия свят, включително много в Африка и Латинска Америка, петдесятничеството вече е световен феномен. Но днешното петдесятничество води началото си от движение за религиозно възраждане, започнало в началото на 20тивек.

Помолихме Андрю Чешът, професор по религиознание в Университета на Британската общност, да обсъдим как и защо петдесетничеството е нараснало толкова драстично в Латинска Америка през последните години. Интервюто е редактирано за яснота и съкратено.

Защо през последните десетилетия сме наблюдавали тази промяна в Латинска Америка от римокатолицизма към петдесетническия протестантизъм?

кестен

Андрю Чешът:Една от причините е, че петдесятничеството много успешно погълна латиноамериканската култура. Така например, музиката, която чувате в петдесятни църкви, има същите ритми, на които хората се радват извън църквата. Всъщност само за век пентекостализмът е станал местен или „латиноамериканизиран“ в по-голяма степен, отколкото римокатолицизмът през своите четири века в Латинска Америка.

Има и други фактори. Например някои латиноамериканци, които израстват католици, се превръщат в петдесятничество по време на здравна криза, защото петдесятничеството поставя толкова голям акцент върху изцелението на вярата. Това лечебно служение е един от двигателите на петдесетническия бум.



И петдесетните проповедници са склонни да звучат по-скоро като своите събратя. Те често са без писмо и говорят със своето стадо по същия начин, както хората в Латинска Америка говорят помежду си. Те също са склонни да приличат на своите събратя. Така че в Гватемала много проповедници са маи, а в Бразилия те са афро-бразилци. За разлика от тях, в католическата църква повечето свещеници са част от елита. Те са или бели, или метисови и много всъщност са от Европа.

Има ли определени групи или типове хора в Латинска Америка, които са особено привлечени от петдесятничеството?

Кестен:В исторически план петдесятничеството се харесва на бедните и на външните хора. Но напоследък той започна да се харесва на специалисти от средната класа, като лекари и адвокати, които са създали свои собствени деноминации в Бразилия и Гватемала, наред с други страни. Акцентите върху „вътрешното изцеление“, индивидуалната отговорност и теологията на просперитета са особено привлекателни за тези по-богати петдесятници.

В случая с бедните, те са особено привлечени от теологията за просперитет, известна още като Евангелие за здраве и богатство. Това дава на хората надежда, че могат да се придвижат нагоре, независимо от тяхната станция. На хората се казва, че с достатъчна вяра и активна молба на Бог, в крайна сметка нещата, които искате в живота, ще бъдат ваши. Това е много мощно послание към някой, който има много малко.

Някои хора, особено мъжете, са привлечени от петдесятниците, защото се борят със злоупотреба с вещества или други проблеми. Петдесетничеството насърчава здравословния начин на живот и служи като най-големият център за детоксикация на мъжете от Латинска Америка. Мъжете, които се присъединяват към тези църкви, често спират да пият силно ... или да залагат или да се женят.

Как започна петдесетничеството в Латинска Америка?

Кестен:В по-голямата си част той е внесен от САЩ. В началото на 20-ти век петдесятни мисионери започват да пристигат в Южна Америка и започват да се справят почти веднага. Една от причините беше акцентът върху даровете на Светия Дух, като изцеление чрез вяра, което резонираше при много хора.

Най-ранните обърнати били амазонски прокажени, които по очевидни причини се стичали при петдесятни лечители с вяра. В по-широк смисъл, много от ранните новопокръстени са били бедни, като коренното население и бившите роби. През това време елитите в Латинска Америка остават католици, защото католицизмът е част от тяхната културна и национална идентичност.

За разлика от по-ранните американски мисионери, петдесятниците също така бързо обучават латиноамериканските пастори и национализират своите деноминации. Например Божиите събрания в Бразилия (най-голямата петдесятна деноминация в страната) са били напълно под контрола на Бразилия до 1930 г., само две десетилетия след пристигането на първите американски евангелисти.

Има ли дълбока връзка днес между американските петдесятни църкви и тези в Латинска Америка?

Кестен:Има връзка, но днес нещата са обърнати. Понастоящем петдесетничеството е закрепено предимно в Латинска Америка, а не в Съединените щати. Например в Бразилия Божиите събрания имат 10 милиона до 12 милиона членове, докато църквата Американски събрания на Бог има 2 милиона до 3 милиона. Така че сега бразилската църква е големият брат и Съединените щати се разглеждат като територия на мисията.

Много (латиноамерикански) църкви сега изпращат мисионери в Съединените щати, както и в Европа, Африка и дори Азия. В САЩ тези мисионери се опитаха да привлекат евроамериканци и афроамериканци. Но досега те са имали малък успех. Вместо това те са привлекли латиноамерикански имигранти, живеещи в САЩ

Как реагира Римокатолическата църква в Латинска Америка на тази промяна от католицизма към протестантските църкви?

Кестен:Започвайки в края на 60-те ... католическата църква възприема харизматично християнство. Това е основният отговор на църквата за нахлуването на петдесетниците. Католическото харизматично обновление предлага същата екстатична духовност, същото изцеление, но хората успяват да пазят Дева Мария и светии също. Така че на хартия Харизматичното обновление предлага най-доброто от двата свята.

Тази стратегия беше донякъде успешна. Това не е спряло загубите за петдесятни църкви, но тези загуби биха били много по-остри, ако не беше това обновително движение в Латиноамериканската католическа църква.

Смятате ли, че засилената религиозна конкуренция от петдесетничеството е направила Латинска Америка по-религиозна?

Кестен:Да. Мисля, че конкуренцията от петдесятни църкви определено направи латиноамериканския религиозен пейзаж по-силен. Освен че допринася за известно обновяване на католическата църква, това се отразява на основните протестантски църкви - като презвитерианската и методистката църкви - които, подобно на католиците, също предлагат своя собствена версия на петдесятничеството. Тук говорим за религиозен свободен пазар и на такъв пазар трябва да предлагате на хората атрактивни опции, ако искате да успеете. Така че тези религиозни групи предлагат своя собствена версия на петдесятничеството, защото това е, което хората искат. Ако петдесятничеството никога не беше дошло в Латинска Америка, мисля, че религиозният пейзаж ... нямаше да бъде толкова оживен, колкото е днес.