Първа година

Нашата презентация на характеристиките
Филми и телевизия
Икона филм.svg
В ролите:

Първа година е комедиен филм, излязъл през 2009 г. Режисиран е от Харолд Рамис, а Джак Блек и Майкъл Сера в главните роли като преди древността Слънце -поклонение на ловци-събирачи Зед и О, които са прогонени от племето си. Сюжетът на филма включва техните приключения отвъд онова, което преди са замисляли като край на света Старият завет история.


В момента има 15% рейтинг заРазвалени домати, поради причини, които ще обясним по-долу.

Съдържание

Няма нови идеи

По принцип изглежда, че смисълът на този филм е да се направи какво за Стария Завет Монти Пайтън 'с Животът на Брайън направи за Нов завет . Във време, когато историите за Християнството доминират както в националния разговор, така и в Холивуд ( Кодът на Да Винчи ,Ангели и демони,Екзорсистът,Легион,Константин), разбираемо е, че няколко абонати на Юдаизъм биха искали да направят филм за историите, които са от значение за тях - няма значение, че Мел Брукс вече го направиИстория на света, част 1(в който шегите бяха предимно за Мойсей , но имаше и добра сцена в Тайната вечеря от Новия Завет).


Тематични елементи

Преди да бъдат прогонени за случайно изгаряне на лагера на тяхното племе, Зед изяжда злато ябълка от дърво са забранено да се яде . Той твърди, че внезапно вижда света в различна светлина и се чуди дали има нещо повече от света от простото им съществуване. Когато обаче О му задава сложни въпроси, които оспорват мирогледа им, Зед отговаря с „Предай“. Те бягат от дървото, след като виждат змия .

Разговорите между Зед и О, както и взаимодействието им с други племенни членове през нощта около ритуалния огън, правят светлина за концепции, които все още се обсъждат и днес (като мастурбация , баланс между работа и личен живот и неловкост на юношите с връзки между мъже и жени), както и някои концепции, които не биха били табу обратно в Библейски или предбиблейски времена, като кръвосмешение .

В пътуванията си главните герои си взаимодействат с различни герои, действителни хора от Стария Завет:



  • Каин и Абел , които влизат в груба битка в крайна сметка, което води до Абел да бъде затопен от камък. Каин се опитва да накара Зед и О да потвърдят историята му.
  • Адам и Ева , които ги канят да останат да пренощуват, заедно с третия син Сет и много обсъжданите Талмудически характер Лилит, която е представена като лесбийка .
  • Авраам точно както е на път да екзекутира сина си Исак . Авраам вярва, че Зед и О са посланици от Бог да остане ръката му и че Божиите заповеди са просто изпитание вяра . Авраам предлага да обрязване Зед и О, казвайки, че това ще бъде наистина хлъзгав поглед. Те отказват и бягат.
  • Накрая стигат до Содом където се срещат с Каин, който е белязан и прогонен за престъплението си. Каин казва, че трябва да се наслаждават на града, като прави изявление, което прави значително сравнение със съвременното Лас Вегас Те забелязват, че останалата част от племето им е пленена и поробена от Содомити . Зед и О се притесняват, тъй като Авраам им беше казал, че Содом ще бъде нападнат от племената на Израел и градът щеше да изгори за своите грехове .

Останалата част от историята няма истински библейски паралели, тъй като включва спасяване на членовете на племето от содомитите, които се покланят на фалшив идол и жертва девици до пламтящ олтар. В крайна сметка те спасяват Содом от унищожение, като подстрекават смъртта на неговия цар и първосвещеник, след като Зед казва на всички, че той е техен Избраният и че няма причина да губите съвършено добри девици.


Добре, какъв е твоят смисъл?

Докато филмът не успява да надхвърли типичните комедийни златни късчета (по-специално, содомия , хомофобия , и пишка и пердашки шеги), има няколко концепции, които биха могли да бъдат придадени на зрителя, които популяризират рационален мисъл.

Едната концепция е, че личният растеж и подобрение се постига чрез разширяване на вашата гледна точка отвъд собствения ви опит. Това е чрез приключение и отворен ум че животът ни става по-богат и мечтите ни са постигнати. Успешното придържане към традициите и спазването на предварително ръкоположените йерархии не му дава шанс да разшири хоризонтите си.


Другата концепция е, че всяка от споменатите във филма препратки към Стария завет би могла да бъде събития, които действително настъпили - и в този случай, около един и същ период от време, а не със стотици години между тях. Във филма обаче няма пряко взаимодействие от Библейски Бог , нито има някакъв предлог, който предполага, че историите някога ще бъдат записани под формата на Писание . С това изобразяване на историите от Стария Завет като просто събития, настъпили по време на ежедневието, филмът снася тези истории на Земята, вместо да ги държи високо като Божието Слово. По този начин има основно предположение, че други части на Библията могат да бъдат просто обикновени истории, превърнати също в религиозни уроци.